10 CHINESE BOOKS RELATING TO «通蔽»
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通蔽 in the following bibliographical selection. Books relating to
通蔽 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
由通蔽开塞,所以有人物之别。由蔽有厚薄,故有知愚之别。塞者牢不可开。厚者可以开而开之也难。薄者开之也易。开则达于天道与圣人。(《张子全书》卷十四.《性理拾遗》页二上)或问:人物之性一源,何以有异?朱子曰:人之性论明暗,物之性只是偏塞。暗者可 ...
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近思录详注集评 - 第 2 卷 - 第 64 页
Wing-tsit Chan, Xi Zhu. 八條,頁九十\五七)。又曰:橫条此段不如 16 與叔 1 分別得分曉。 5 曰:「蔽有淺深,故為昏明。蔽有開塞,故為人物 2 。」〔同上,卷九十八,第四 + 八條,頁三九九五\二五 I 五)。或問:通蔽開塞,張橫票 5 芸閣 3 说,孰為親切?曰:與叔倒分明 ...
Wing-tsit Chan, Xi Zhu, 1992
... 牵制, @将车,赶车,通蔽所谓"通蔽" ,即开通心术的蒙蔽,其立意所在,是告诉人们对于毁誉异同应有的态度。喜誉恶毁,喜同恶异,只能听赞扬,只能听与自己相同的意见,听不得批评,听不得与自己不同的意见,这就是"心术之蔽"。正确的态度,应该是闻过则喜, ...
如人頭向上,或問:「通蔽開塞, '張横渠吕芸閣説. ,孰爲親切?」曰:「與叔倒分明似横渠之説。看來塞中也有通横渠此段不如吕與叔分别得分曉。 55 曰:「蔽有淺深,故爲昏明;蔽有開塞,故爲人物。」漂。之聖。罾。横渠言:「凡物莫不有性,由通蔽開塞,所以有人物之 ...
横渠以通蔽開塞是理寨而無所知。... ...物之間有知者,不過只通得一路,如烏之知孝,獺之知祭。犬但能守微,牛但能耕自^粗而言,財人得其氣正且通者,物得其氣之懾^塞者 0 惟人得其正,故是理通而無所塞;物得其偏-故理言之,則無不全;以氣言之,則不能無 ...
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朱子学與明初理學的發展 - 第 1944 卷 - 第 46 页
如同橫渠一般,朱子也是用一對對判別詞來描述氣的不同;所不同者,橫渠用的主要是狀態形容詞^通蔽開塞,朱子則多用了一些性質形容詞一清濁昏明等等。橫渠云:凡物莫不有是性,由通蔽開塞,所以有人物之別;由蔽有厚薄,故有智愚之別。塞者牢不可開, ...
元好问, 贺新辉. 山西省上党盆地。«汉书-地理忐» ,长子县鹿谷山,浊漳水所出宇至邺,入清潼。自注怆父:苏轼诗: “毕竟拟为怆父,凭君说与吴侬° "自注通蔽:谢灵运诗: “通蔽互相妨. "司命:屈原九歌有大田命”杂诗六首道中作鼠肝虫臂复何辞,坎止流行亦有时。
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Zhang Jizi jiu lu - 第 3 卷 - 第 1327 页
... 今十年臭始以承通蔽筏莲支後稍稽货本家之信用敛不广年而得投晋者六十簇爵魂通臃文集肤舞易遮殊臭然官铺卓至今又六争管翼之造步乃不逮通藤而瞥美文焦瘁差同囊固不敢昔鳖一事而未度拯皮焦人吉冬藕工官下走 ...
Jian Zhang, Xiaoruo Zhang, 1965
朱子對氣稟的通蔽開塞很重視。「或問:人物之性一源,何以有異?曰:人之性論明暗,物之性只是偏塞。暗者可使之明,已偏塞者不可使之通也。橫渠言,凡物莫不有是性,由通蔽開塞,所以有人物之別。而卒謂塞者牢不可開,厚者可以開而開之也難,薄者開之也易 ...
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
且養癰不治,終有釀為大獄時,並所謂聰明者,毋乃亦通蔽各半乎? ○田白巖言,濟南朱子青與一狐友,但聞聲而不見形,亦時預文酒之會,詞辯縱橫,莫能屈也。一日,有請見其形者,狐曰:欲見吾真形耶?真形安可使君見,欲見吾幻形耶?是形既幻,與不見同,又何 ...
