10 CHINESE BOOKS RELATING TO «通古达变»
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通古达变 in the following bibliographical selection. Books relating to
通古达变 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
... 則取士之士矣;非化人利俗、致君赛民者,其政不用,則政事得其士矣;非經天緯地、通古達變者,其文不古争轡,在乎厚德行而薄言語,卑政事而賤文辭。非經邦論道、獻可替否者,其言不取,則言語得其地共盡,則德行之効,不亦章章乎!方今酌古典,行帝道,執取 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
王禹偁《省试四科取士何先论》: "非经天纬地、通古达变者,其文不贵。"又以《易》而论, "错画为文"者,爻变之象;《说文》: "爻,交也。"《易》"爻效天下之动"态度积极,释氏"无常"之说,得"爻变"示之乃益明。以《左传》疏而论, "织"与"文"相关,犹英语 16X11 ! "与 16X1 ...
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港台及海外学者論中国文化 - 第 2 卷 - 第 142 页
(八说) )通权始能达变,墨守成规、法古循礼都不是强国利民之道。只有照现实来看世界,一切政治、法律都跟着"世异"、"事异"变,所谓: "治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。" ( <心度) )韩非"上古竞于道德"的见解,颇有可议之处,但他对历史的 ...
而諸子對人人性狳法,不昧於事實、不貴古賤今,卻是通達而進步的。宜則有功。」〔「心度」〕韓非「上古親於道德」的見解,頗有可議之處;但他對歷史的看治、法律都跟著「世異」「事異」變,所謂「治民無常,唯法爲治。法與時轉則治,治與世通權始能達變,墨守成規、 ...
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Hao han di xue hai - 第 44 页
一〉宜則有功。」〈「心度」〕韓非「上古競於道德」.的見解,頗有可議之處;一但他對歷史的看治、法律都跟著「世異」「事異」變,所謂「治民無常,唯法 1 : !治。法與時轉則治,治與世通權始能達變,墨守成規、法古循禮都不是强國利民之道。只有照現實來看世界,一切 ...
Dai Liu, Qingzhang Lin, 1981
〝|〔〕'>ldr 一,睛分危險|」〝幄中士眨看眼】顯然有點不明白奧干古達的意思】他又向那些裝備看了一眼】用意也很明白】他心中是在想:「有了這些裝備}進行什麼任務都不怕!」奧千古達又指看那個洞口道:『你的任務是進這個洞去=這個洞內是一通道】你要弄 ...
... 作家郭沫若對一句臺詞「你是沒有骨氣的文人!」個到十分不滿意 o 有人提醒他把「是」改為「這」就夠味了。他覺得這字改得很恰當。這麼一改,味道全變了,語氣更加強烈了,收到了意想不到的效果。這也體現了漢字的禪嘰 o 輟咬文個字的藝術漢字通古達今.
而“穷则变,变则通,通则久”正是上述人生智慧的原始内核,也即中国古代朴素唯物主义思想的发源地。不过后来,更朴实的中国老百姓又从这句话中摘出了两个字,那便是“变”和“通”,合称“变通”,用以警示后世遇事不必死钻牛角,而应该懂得通融、屈伸。值得一 ...
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
一定是趕車者以為遭遇了強人,嚇得躲藏起來。」範文程分析,「通往廣寧只此一條路,料他躲不遠,就在這附近搜尋。也好詢問一下,是否見到過褚英與文娟。」「待小人去察看一番。」馬古達一抖馬韁,沖入柳樹叢中。很快,傳來馬古達的聲音:「貝勒爺,在這呢,都在 ...
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白话续资治通鉴 - 第 2 卷 - 第 623 页
都统萧巴雅尔又在努古达岭(奴古达岭)大破高丽军队。,辛卯(十六日) ,王询派使臣上表请求朝见,辽圣宗命令群臣商议,都说应该接纳。唯独积庆宫使耶律瑶珠〈瑶质)说: "王询刚一战就败,立即要求投诚归顺,这是诈降,接受要求恐怕正中他们的计策。等他们势 ...
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石湾陶艺的工艺与发展：通古达变雅俗千年
岭南地区陶瓷手工业历史悠久，自原始瓷器肇始，一直发展至今，窑火从未熄灭。特别是自唐代逐步兴起的外销瓷器，在宋代达到了高峰并延续到明清时期，在历代对外 ... «人民网, Jul 14»
