10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无常钟»
Discover the use of
无常钟 in the following bibliographical selection. Books relating to
无常钟 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
明,徐复柞《一文钱》一: "你富比王公,财如山积,少那一件?还是这等无明无夜计箅不休。" "无明无夜"正可作"无明夜"的注脚。字又作"无名夜" "无晓夜"。"名"以同音误;明、晓,字异义同,无常钟元,马致远《苒福碑》二[倘秀才] : " (正末唱: )长老也,則他这忡不宜时 ...
不懂夜的黑. 「我說了不要這個。」汽車裏安靜了下來,司機陰沉著臉。邦德看著窗外的路標——羅斯福南路。路邊有家餐館在營業,有些人在吃喝,餐館的名字是「瑪莎」。那邊還有一片帶護牆板的木頭房子,漆成白色,上面的圖案顯得有些俗氣,這種圖案在門廊 ...
佛道「無上」誓願成,「無上」妙意淺釋為「無常」、「無我」、「無生滅性」也。眾生為何輪迴不止,入苦不出,皆因不明一切行無常,一切法無我,強執「有我」之念,故而永遠解脫不得。因為「有我」繼而起心動念不離貪、瞋、癡、分別、對待,故又失卻「正等」大義,如此 ...
4
《乐记》《声无哀乐论》注译与研究 - 第 295 页
0 【注释】 1 "难" ( ! !加) :问难,诘难。"见" (力加现) :显现,表现。 2 "心" :这里指情。"心动于中而声出于心" ,语本《乐记,乐本》: "音者,生于人心者也,情动于中,故形于声。" "要" ( ^ ( ? ) :总,总会。"过" :差错。按,以上五句针对"主人"关于"音声无常"的论点而言,认为" ...
【无常钟】同于无常磐。《资持记》说: "天台智者临终语维那曰: '人命将终,得闻钟磐,增其正念。唯长唯久,气尽为期,云何身冷方声磐耶? ' "故知今人死后方鸣,无大益也。【无常院】印度之祇洹精舍设有无常院,系安置僧众中之重病者,使其于临别现世时,能舍离对 ...
6
中国历代名家散文大系: 魏晋南北朝卷 - 第 196 页
不假智于常音,不借验于曲度,钟子之徒云云是也。此为心悲者,虽谈笑鼓舞,情欢者,虽拊潸咨嗟,犹不能御外形以自匿,诳察者于疑似也。以为就令声音之无常,犹谓当有哀乐耳。又曰:季子听声,以知众国之风;师襄奉操,而仲尼睹文王之容。案如所云,此为文王之 ...
主人答日:难云: "虽歌哭万殊,善听察者,要自觉之,不假智于常音,不借验于曲度,钟子之徒云云是也。"此为心哀者虽谈笑鼓舞,情欢者虽射麻咨哇,犹不能御外形以自匿 0 ,谁察者于疑似也。尔为己就声音之无常,犹谓当有哀乐耳 0 。又日: "季子听声以知众国之 ...
《美学文献》编辑部. 智于常音,不借验于曲度, ,钟子之徒云云是也。此为心哀者虽谈笑鼓舞,情欢者虽拊膺咨嗟,犹不能御外形以自匿,诳察者于疑似也,以为就令声音之无常,犹谓当有哀乐耳^ ^。"又曰: ^季子听声以知众国之风,师襄奏操而仲尼覩文王之容'。
主人答曰: "难云:虽歌哭殊万,善听察者,要自觉之,不假智于常音,不僭验于曲度,钟子之徒云云是也。此为心哀者虽谈笑鼓舞,情欢者虽拊廣咨 ... 若音声之无常,钟子之触类,其果然邪,则仲尼之识傲,季札之善听,固已诬矣。此皆俗儒妄记,欲神其事而追为耳!
怎麼體會佛陀講的無常?有一次,佛陀問弟子怎麼體會無常,有弟子說無常在數日間,佛陀說..「還是放逸之法」;另一個說在飯食間,佛陀說..「還是放逸之法」;最後一個弟子說,在呼吸之間,佛陀說..「這是善能思惟無常」。今天跟昨天不一樣,完全是最新的一天, ...