10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无称»
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无称 in the following bibliographical selection. Books relating to
无称 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
以本无今有,故称有位为“生”,暂停于生位即称“住”,住位前后之变异即称“异,以暂有还无,故称灭时为“灭”。其中,生、住、异三者为“有”,同属现在;灭为“无”,则属过去。就一期分位而言,初有称为生;后无称为灭;已生而相似相续,称为住;住之相续转变,称为异。
相对存在,故权且称为“相对性境”。独影境——其中有“无质独影境”,如单独由第六识无中生有、所虚构的影像。此虚相既无能生之种子,也无所依之实质,例如通常所说的龟毛兔角;事实上龟无毛,兔无角。此外尚有“有质独影境”,如第六识缘器世间有质之景物 ...
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國朝文徵: 四〇卷 - 第 1-10 卷 - 第 13 页
四〇卷 吳翌鳳. ^杭駕小, ^ ^溪,雲木虧镞十餘里至^衬高巖亂竹^ , ^ ^夏臥病翻, . & ,一向孚、子無稱嚴子子問子餐諸^時— ^ ^洲葡^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ , ,構傾輔邛列糊從奮墨匍到哉「雖然雲^有—「谢^ ^者夹 1 噶郝! ^ ,法寺惰五^讀 ^ ^ 1 ^ 5 ^ 11 ^衰^兵車葡烽火^ ...
無邊無等。不可數不可稱不可思不可量。不可說。不可說不可說。諸大菩薩。周遍充滿。如一方所。一切方所。亦復如是。如一佛 ... 無有少法。與法同止。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。以諸善根。普施眾生。決定成熟。平等教化。無相無緣。無稱量無虛妄。
9 ^ 1 * 35 之太 8 佛^之自在四 6 ^之第 I 因佛又^之不 11 法 I ;萬化所由起圪而平問之 6 墟也不生滅無增 38 萬物皆封佧而此^ ... 0 ^ ^有所 5 、有所由然 525 之爲 1 然則 03 稱屮之大 I 不^無稱之大仏無稱、不可徇而^ ^ I 天而王民祐一^地王 83 ^ ;平無榊之 ...
是故昏禮不稱主人,經禮也;辭窮無稱,稱主人,變禮也。天子三年然後稱王,經禮也;有故,則未三年而稱王,變禮也。婦人無出境之事,經禮也;母為子娶婦,奔喪父母,變禮也。明乎經變之事,然後知輕重之分,可與適權矣。難者曰:「春秋事同者辭同,此四者,俱為變禮, ...
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105年國文-公文格式用語─看這本就夠了: - 第 2-20 页
A 對無隸屬關係之機關,對上級稱「大」,平行稱「貴」,自稱「本」;考試院與交通部無隸屬關係,但在層級上比交通部高一級,故稱為「大院」。 2. C 機關(或首長)對屬員稱「台端」,而不宜稱先生、女士;機關對人民則可稱「先生」、「女士」或通稱為「君」、「台端」。 3.
千華數位文化, 鍾裕, [初考/五等], 2015
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详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 3 页
签,签牌,官府交吏拘捕犯人的凭证。[ 7 寝息:平息;停息。指免予拘审。寝,止息。[ 8 ]作辍:犹动止。指官府之拘囚、不拘囚。[ 9 ]循吏传:史书为奉职守法的官员作的传记。始自《史记》。《史记。太史公自序》: “奉,不伐功永今能,百姓无称,亦无过行,作循吏列传第五 ...
昭公曰:「喪人其何稱?」景公曰:「孰君而無稱?」昭公於是噭然而哭,諸大夫皆哭。既哭以人為菑,以幦為席,以鞍為 ,以遇禮相見。孔子曰:「其禮與!其辭足觀矣!」(經二五.七)冬,十月戊辰,叔孫舍卒。(經二五.八)十有一月己亥,宋公佐卒于曲棘。(傳)曲棘者何?
《老子道德经》王弼注:“自然者,无称之言,穷极之辞也。用智不及无知,而形魄不及精象;精象不及无形,有仪不及无仪,故转相法也。 ... 尽管这个“物”不像今天我们所理解的无生命的物体、物质,而是生命体;不是有形的,而是无形的;但它终究是“物”。就在说到“道 ...
