10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无颠倒»
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无颠倒 in the following bibliographical selection. Books relating to
无颠倒 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
於無想界出離捨根。是名出離差別。復次。云何想蘊差別。略由五種。一由事故。二由相故。三由顛倒故。四由無顛倒故。五由分別故。事者謂取所緣相及隨順彼法。相者。自相有六種。如前應知。等了相是共相。是名相差別。顛倒差別者。謂諸愚夫無所知曉。
所謂凡夫人不入聖法。未得聖道。不知無所有性。不善修習空三昧故。顛倒者。四顛倒。愚癡者。三界繫無明。雖不說餘煩惱。 ... 六道生死不得解脫。佛答言。不。何以故。此中佛自說因緣。但顛倒故生著。若無顛倒。云何有相待實法。乃至無毫釐許實事。
汝言無有慳妬心者。汝今已得阿那含耶。阿那含者無有貪心。若無貪心云何為命來至我所。而阿那含實不求命。世尊。有顛倒者則有求命。無顛倒者則不求命。然我今者實不求命。所欲求者唯佛法身及佛智慧。憍尸迦。求佛法身及佛智慧。將來之世必當得之 ...
道次第講授成滿智者所願毛‵於等,由顛倒故,非有執有,爾時豈有少分實義是其所緣。若時如無眩翳見毛、於等,無顛倒心,不要增益非真實事,爾時由何而為世俗,此非有義,豈有少分是其所緣。以是之故,阿闍黎云:『若由現等義,有少法可緣"應成立或破,我無故 ...
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Wei shi si xiang lun ji - 第 43 卷
於此如實知見清淨法界中的客性的雜染性與斷彼所成的清淨性夕就是無顛倒。但是安慧在牙 ka 裏面說夕這種的無顛倒也是世俗無顛倒。二、勝義無頂倒的心性活津義由上述的說明而知世俗無顛倒酌意義,然而共勝義無顛倒是什麼 P 對這一點安慧在□ ...
正念如此,何况颠倒的想念与虚幻的想念(梦想)。“颠倒”是指违背常道、正理,以佛说的本真事理为标准来衡量。因此,若无般若智,就不知其颠倒。“颠倒想”由不同的角度,有几种说法:一,二颠倒:众生颠倒,众生不知真理,为烦恼所迷惑。世界颠倒,众生迷失真性, ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 481 页
4 4 大般涅槃經卷第七· 8 1 ·常常想,常無常想,足名顛倒:無常者老不修空,不修空故壽命短促;右有說言『不修空寂,得長壽」者,足名顛倒,足名第二顛倒。無我我想,我無我想,是名顛倒。世間之人亦說有我,佛法之中亦說有我;世間之人雖說有我,無有佛性,是則名 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 184-188 卷
羅迦陵 故如上倡說誰是顛倒誰非顛御此言謂無顛御無顛倒故顛倒者亦無復次若有顛倒即有非顛御以是故汝因義不成第一義中譬喻無體亦違汝義復次世間人言與顛倒合者名顛倒人此之顛倒為與已起倒者有合耶為與未起倒者有合耶為與起倒時有合耶今 ...
無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以欲界非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若色無色界是真如。非虛妄。非顛倒。
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永明延寿禅师全书 - 第 1 卷 - 第 330 页
9 又, “《中观论》偶云:〕有倒不生倒,无倒不生倒。倒者不生倒,不倒亦不倒。若于颠倒时,亦不生颠倒。汝可自观察,谁生于颠倒? '已颠倒者,则更不生颠倒,已颠倒故;不颠倒者,亦不颠倒,无有颠倒。故颠倒时,亦无颠倒,有二过故。汝今除惰慢心,善自观察,谁为 ...
