10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无渐»
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无渐 in the following bibliographical selection. Books relating to
无渐 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
... 方上此據次受三品三戒合為一體若體有三則應別發可證頓受無三明矣若成實宗下五中十則引五為中及乎上品受具則引五十齊上。章若捨之時亦有頓漸也。業疏曰問頓受三戒捨時如何。濟緣記曰次第漸受捨有漸頓一時頓受應無漸捨[前刖+合]有頓漸也。
欧阳竟无(1871~1943),名渐,江西宜黄人,曾任支那内学院院长,佛学家
式( 2 · 1 · 6 )和式( 2 · 1 · 7 )分别表明,估计子丘 1 (丁)是无偏的,而屯(丁)则是有偏的。但是,屁(丁)是渐近无偏的,因为由式( 2 · 1 刁有蚌甲 E(丁切(丁) ) =岛( U (2·1·8)渐近无偏的估计子矗 2 (丁)是半正定的,而无偏估计子 R1 (丁)却不一定是半正定的。
希無之與修空。其揆一也。有欲於無者。既無得無之分。施心於空者。豈有入空之照。而講求釋教者。或謂會理可漸。或謂入空必頓。請試言之。以筌幽寄。立漸者。以萬事之成。莫不有漸。堅氷基於履霜。九仞成於累土。學人之入空也。雖未圓符。譬如斬木去 ...
应首先注意有三类,在考题中,应注意间题的提法,不能所答非所问水平渐近线与垂直渐近线的问题一般较为简单,而对斜渐近线 ... ̈上述任何一步程序中,若否,则无渐近线· ( 2 )函数口二/ ( x )作图的一般程序是: 0 指明定义域及/ ( J )的零点(若有) ; 0 求出 ...
此外潘吉朗(MaUnce PefChefon)论原子而揭出佛家所说的虚寂,贾宏(GCahen)谈物理而标举禅家所说的空无,认为空无皇一切 ... 顿渐在机:就教育化仪之顿渐,应机之顿渐;就人有教授方便之顿浑斤,恨性悟入之顿渐,发意修行之顿渐;远推宿世,唯渐无顿, ...
吴向东, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
別後的孤單,其眼中所見,正如她的心境一樣淒涼不堪,在「漸行漸遠漸無書」中,作者重複三次「漸」字,加強由近逐漸拉遠的意象,又「水闊」象徵距離甚遠,「魚沉」意謂音訊全無,女子因無法獲悉對方消息,不知向誰傾訴愁苦。下片描寫女子斜臥床上,聆聽夜裡 ...
又。滿慈子。若諸菩薩求證無上正等菩提。是諸菩薩決定不應心作分限。修行布施乃至般若波羅蜜多。若時若時久處生死修菩薩行。爾時。爾時。所修布施乃至般若波羅蜜多漸善成熟。堪能證得一切智智。如新瓦器盛滿清水。置於日中。如如多時水所滋潤。
善知识,本来正教无有顿渐,人性自有利钝,迷人渐修,悟人顿契。自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿、渐之假名。因此,在惠能看来,“迷心外见,修行觅佛,未悟自性”的“小根”之人,还算不上是开悟之人,还是“渐修”之“迷人”。“渐修”积累到一定的时候,量变引起 ...
善知识,本来正教无有顿渐,人性自有利钝,迷人渐修,悟人顿契。自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿、渐之假名。因此,在惠能看来,“迷心外见,修行觅佛,未悟自性”的“小根”之人,还算不上是开悟之人,还是“渐修”之“迷人”。“渐修”积累到一定的时候,量变引起 ...
