10 CHINESE BOOKS RELATING TO «务去陈言»
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务去陈言 in the following bibliographical selection. Books relating to
务去陈言 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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中国修辞学通史: . 隋唐五代宋金元卷 - 第 89 页
Guanglei Chen. 纾评韩愈《送孟东野序》为"昌黎集中之创格"。 0 明代茅坤评韩愈《送李愿归盘谷序》为"别是一格" , "其造语形容处,则又铸六代之长技矣"。 8 这都是对韩愈散文修辞勇于和善于创新变化的赞许。韩愈的"务去陈言"说是对前人论述的发展。
指目为韩愈的务去陈言;把韩愈的务去陈言,和文从字顺的两个妥求对立起来,以致模糊了一般对韩愈散文的进步形式的认识,这是必须加以纠正的。朱烹韩文考异序说: "韩子之为文,虽以力去陈言为务,而又必以文从字顺各识其职为贵,读者或未得此权度, ...
韩退之曰: "惟陈言之务去"。假令述笑哂之状,曰"莞尔" ,则《论语》言之矣;曰"哑哑" ,则《易》言之矣;曰"粲然" ,则谷梁子言之矣;曰"攸尔" ,则班固言之矣;曰"辗然" ,则左思言之矣。吾复言之,与前文何以异也?此造言之大归也。(《答朱载言书 0 李翱认为文章要能传 ...
理论上,陆机《文赋》提出"或袭故而弥新" ,皎然《诗式》提出"偷语"之说' ,韩愈《进学解》自称"窥陈编以盗窃" ,都主张借用前人陈言。但总体来看,唐以前,人们对语言老化的现象似乎毫不介怀;唐人虽感受到了,而大抵赞同韩愈"惟陈言之务去"或"惟古于词必己出, ...
《答李翊书》云: "气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮;气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之高下者皆宜。" 1 韩愈的气盛言宜说,揭示了古代散文的重要审美特征。本书将另辟专题论述,此不赘言。第三,要求散文务去陈言,富于创造性。《答李翊书》 ...
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中国古典文学參考資料 - 第 2 卷 - 第 21 页
可是由于后入讀到韓愈少数作品如曹成王碑 4 衡中立墓志銘 5 之类,其中有着不常見的辞彙,和不流暢的語法,便驚奇指 9 为韓愈的务去陈言;把韓愈的务去陈言,和文从字順的兩个要求对立起來,以致模糊了一般对韓愈散文的進步形式的認識,这是必須加以 ...
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中国古典文学参考資料 - 第 1 卷 - 第 21 页
愈少数作品如曹成王碑 4 浙中立墓志銘 5 之类,其中有着不常見的辞粱,和不流暢的語法,便淤奇指 3 为鞾愈的务去陈言;把锌愈的务去陈言,和文从宇順的兩个要求对立起來,以致模糊了一般对镩愈散文的進步形式的認識,这是必須加以糾正的。朱襄镎文考 ...
正是以这种理论为基础,他进而提倡"文贵品藻"和"务去陈言" ,他认为文之品藻有浑、浩、雄、奇、顿挫、跌宕,不可胜数;又有神、气、体、色、声、味诸"事" , "须辨之甚明" ;而对于不同风格的认识,对于艺术诸要素的掌握,则是"创意造言"的必要条件。在务去陈言 ...
惟陈言之务去:即务去陈言。陈言:陈腐的观点和言词。务:必须,专力。对韩愈"惟陈言之务去"这个命题,历来批评家都很重视,但看法亦有不尽一致处。一是认为"陈言"系指不适宜表达新事物的旧词汇。二是认为"陈言"系指议论识见的陈腐庸俗。《艺概,文概》方 ...
这都体现了他务去陈言、运用语言有独创性的原则,为后人树立了榜样。《旧唐书,韩退之传》称赞韩愈"所为文抒意立言,自成一家新语,后学之士取为师法。当时作者甚众,无以过之,故世称韩文。^韩愈由于过分强调词必己出,语必独创,有时不免崇尚奇蜩、 ...
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《尚书》真伪之争引思考该如何走出“疑古”
辨伪非为证古书之伪而证之,乃是为了能通达古人之文、古人之思、古人之志,必须区分黑白,务去陈言。真伪本身亦非止境,因古书尚有“正而不至焉者”。也就是说, ... «中国新闻网, Jan 12»