10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无生之学»
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无生之学 in the following bibliographical selection. Books relating to
无生之学 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
礼之义中华文化是一以贯之的有机体,诸子百家本来就是相辅相成的。先秦儒家礼学即以道家为哲学基础,以名学为逻辑框架,而诸德目只是礼的精神旨归。人性本 ... 迦叶佛传法偈亦云:“一切众生性清净,从本无生无可灭;即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
庄子妻死。惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。”惠子曰:“与人居,长子、老身。死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子辩白道:“察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气;杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生;今又变而之死, ...
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學佛之心態: 修正錯誤之學佛心態始能與正法相應
修正錯誤之學佛心態始能與正法相應 正德居士 3 31 念之間爾。有智之人當思:地上菩薩分證五分法身者,乃是親證戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身;彼今既然不能忍於阿賴耶識之無生│指斥阿賴耶識為生滅法,於經中佛說阿賴耶識即是法身之聖教 ...
今澄欲求寧靜,念不寧靜,欲念無生,則念念生,如之何而能使此心前念易減,後念不生,良知獨顯,而與造物者遊乎? ... 良知之體本自寧靜,今卻又添一箇求寧靜,本自生生,今卻又添一箇欲無生,非獨聖門致知之功不如此,雖佛氏之學亦未如此將迎意必也。
弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 混绝,而使真空中道之现前。六世纪佛护与清辨二人见解互异,各自造立论书,批评对方之说,由是中观学派乃分裂为二,即以清辨之学为主流之依自起派,以佛护学说为 ... 又涅禁本自不生,生死亦本自无生,故称一切不生。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
夫以極大之生活量而居於極小之生活度,則生活之意志之拒絕也,奚若此生生主義與無生主義相同之點也。苟無此 ... 第五章餘論自我朝考證之學盛行,而讀小說者亦以考證之眼讀之,於是評《紅樓夢》者紛然索此書之主人公之為誰,此又甚不可解者也。夫美術 ...
菩薩乃放大光明照燭幽昧。時。此國王深生尊敬。見此光明相疑入金剛定。因請菩薩證無生果。陳那曰。吾入定觀察欲釋深經。心期正覺非願無生果也。王曰。無生之果眾聖欣仰。斷三界欲洞三明智。斯盛事也。願疾證之。陳那是時。心悅王請。方欲證受無學 ...
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從四部之學到七科之學: 學術分科與近代中國知識系統之創建 - 第 168 页
他学开手之事,皆以分类为先。如几何,则分点、线、面、体、平圆、椭圆。治天学,则分恒星、行星、从星、替星。政治学之于国家,何独不然,雅里斯多德之为分也,有独治、贤政、民主等名目。此法相沿綦久,然实不可用。分类在无生之物皆易,而在有官之物皆难。
足致知之功,即佛氏之"常惺惺" ,亦是常存他本来面目而能使此心前念易减,后念不生,良知独显,而与造物者游乎? ... 更有何善何恶可思:良知之体本自宁静,今却又添一个求宁静,本自生生,今却又添一个欲无生,非独圣门致知之功不如此,虽佛氏之学亦末如此 ...
然「理無異趣,同歸一極」《《法華經疏》〗,一理寓於萬象,萬象呈顯一理,道生云:「夫未見理時,必須言津,旣見乎理,何用言爲。其猶筌蹄,以求 ... 若一聞經,頓至一生補處,或無生法忍,理固無然,本苟無解,言何加乎」一同上〉。無生法忍簡稱 ... 311 第十八章道生之學^
