Meaning of "诬贤" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 诬贤 IN CHINESE

诬	贤
wū	xián

WHAT DOES 诬贤 MEAN IN CHINESE?

Definition of 诬贤 in the Chinese dictionary

False accusation that boast moral talented.

诬贤 谓夸说有道德有才能。

TRANSLATION OF 诬贤

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• Translator Chinese - Javanese: Framed Yin
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• Translator Chinese - Greek: Πλαισιωμένη Γιν
• Translator Chinese - Afrikaans: geraamde Yin
• Translator Chinese - Swedish: Inramat Yin
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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «诬贤»

Discover the use of 诬贤 in the following bibliographical selection. Books relating to 诬贤 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 163 页

商代巫師中,巫咸和巫賢父子尤為出名。在一九一六│一九一八年間出版的對巫咸和商代巫者的一系列研究文章中,狩野直喜(一八六八│一九四七)極詳盡地檢視了與此問題有關的古代文獻與傳統注疏 12 。就我所知,狩野是第一個確認巫咸和巫賢為商代 ...

余英時, 2014

中國史新論：思想史分冊: - 第 64 页

在 1916 - 19l8 年間出版的對巫咸和商代巫者的一系列研究文章中,狩野直喜( 1868 - 1947 )極詳盡地檢視了與此問題有關的古代文獸與傅統注疏啊 o 就我所知,狩野是第一個確認巫咸和巫賢為商代巫師的現代學者'這個看法現在已被普遍接受。他的論點 ...

陳弱水, 2012

中国政治制度史 - 第 45 页

在祖乙时,则有若巫贤。在武丁时,则有若甘盘。"其大意是过去成汤既己接受上天的大命,便有个伊尹辅佐成汤,使成汤得以升配于天。在太甲时,有个保衡,大戊时又有伊涉和臣眉,分别辅佐他们,使他们得以升配于上帝。巫咸帮助殷王治理国家。祖乙时有个巫 ...

张创新, 2005

中国上古文明考论 - 第 114 页

《尚书序》袓乙与巫贤共政帝袓乙立,殷复兴。巫贤任职。―《史记,殷本纪》在祖乙时,则有若巫贤。―《尚书,君奭》( ^ )武丁以傅说为相武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃使百工营求之野,得说于傅险中。是时说为胥靡,筑于博险。

江林昌, 2005

中国古代龟卜文化: 传统文化溯源 - 第 92 页

后世商王曾把伊尹与祖宗成汤列为同一祀位,而伊陟竟令商王不敢称其为臣,足见这父子身居巫教教主这一官职的地位之高。 3 ,巫咸《史记,殷本纪》说: "巫咸治王家有成,作《咸艾》,作《太戊》。~巫咸也是商王太戊时期的一位巫教教主。 4 ,巫贤~巫贤是商 ...

刘与建, 1992

中国历代帝王大观 - 第 46 页

1 古本竹书纪年》: "祖乙滕即位,是为中宗,居庇。"但司马迁说"祖乙迁于邢"《《史记,殷本纪》〉,邢即耿都〈今河南温县东)。祖乙迁耿不久,黄河泛滥成灾,冲毁都城。这时,辅理朝政的是巫咸的儿子巫贤,巫咸是商王太戊的名臣,巫贤则是祖乙的名臣。司马迁说: ...

陈华新, 1990

纪念殷墟YH127甲骨坑南京室内发掘70周年论文集 - 第 323 页

到殷商王朝第十四代君王祖乙时,巫咸之子巫贤继为王臣,《史记,殷本纪》说:帝祖乙立, "巫贤任职" ,今本《竹书纪年》记载祖乙三年"命卿士巫贤。"巫咸、巫贤父子的先祖是谁呢?关于这一问题,过去鲜为人知。《元和姓纂》卷二引《风俗通》"殷有巫咸、巫贤" ,说: ...

严东篱, ‎徐义华, 2008

客家围屋 - 第 166 页

1 贤相家声远武侯世泽长(深圳龙岗巫屋)贤相^巫氏族人认为自己得姓于远古以咒术和乐舞通神的神职人员,黄帝时的巫咸、巫彭皆为其先祖。至殷髙宗祖乙时,有名叫巫贤的人当了宰相,见于《尚书,君奭》: "在祖乙时,则有若巫贤。"另有传说认为巫贤是巫咸 ...

黄崇岳, ‎杨耀林, 2006

先秦思想史要论 - 第 22 页

如《尚书,君奭》说: "巫咸乂(音力异,治理)王家" ;《史记,殷本纪》说: "帝祖乙立,殷道复兴,巫贤任职" ,即是其证。巫咸、巫贤等神职官员不仅在"保乂有殷"中发挥重要作用,而且在促进殷商思想观念中发挥了重要作用。如《尚书,君奭》载周公的话说:我闻在昔,成汤 ...

赵忠文, 1993

齐国人物志 - 第 233 页

齐景公在提到子羽时说: "为诸侯宾客莫之应乎?则行人子羽存矣。"而如前所述,《韩诗外传》卷十说,当时景公提到的"行人"是子牛。齐景公所提到的申田是官名,即司田。另外,《韩诗外传》卷十还提到巫贤: "为国家有余不足邪?则巫贤在。"而《晏子春秋,内篇谏 ...

战化军, ‎姜颖, 2004