10 CHINESE BOOKS RELATING TO «象阙»
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象阙 in the following bibliographical selection. Books relating to
象阙 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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图象工程/上册/图象处理和分析: - 第 204 页
割。因为过渡区所包含象素的灰度值一般在对应的目标和背景区域内部象素的灰度值之间, 1 种简单的方法就是用这些象素确定 1 个阙值以进行分割(参见图 7.4 . 9 )。这里阀值可根据过渡区内象素的平均灰度值或过渡区内象素的直方图的极值来确定。
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融通與新變-世變下的中國知識分子與文化 - 第 127 页
第三段從「以為象闕之制‵其來已遠」到「爰命下臣,式銘磐石」。嚴格地說,這一段才進入文章的本題~敘述象闕之制的歷史淵源及其流變‵簡單交代梁建石闕的經過~重點突出其文化意義‵所謂:「構茲盛則~與此崇麗 0 方且趨以表敬,觀而知法,物睹雙碣之 ...
郭永吉,陳慶元,程章燦,盧慶濱,內山精也等…, 2013
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 87 页
帝王所居,因功業而後盛;嬗文之德,由政化而益光也。遺曰:後得主而有常,含萬物而化光。靑蓋南福,在^之俟。澳,漢高祖也。^ ^ 1 曰:岐、梁、汧、雍,陳賓鳴雞在焉。居因業盛,文以化光。爱省象闕,是 35 ^曰:惟王建國,辨方正位。阆,周成王也。^香^ :曰:召公旣相 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 337 页
离外阳内阴,中空之象。树木中空,其上枝必然枯橘高,所以“为科上橘高”。以上十四象为《说卦传》所取的离卦卦象,此外还有:为明、为文、为响明、为文明人、为见、为光、为大光、为视、为望、为妇、为女子、为大腹、为目、为明目、为饥、为肤、为牛、为牠比 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
即象学,研究《易经》须从研究《易》之象入手。他的著作《双剑侈易经新证》亦称《易经新证》,专以证明《易》即象。他上推至《左传》、《国语》、孟氏、九家、《易林》乃至古文字之逸象,而且注意比勘句读,参稽语例,证之于古籀象形,究之于声音通假,以研究易象本义, ...
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 4 卷 - 第 21 页
吴静安, 劉文淇 哀公三年一九六五観者,以其有教象可観望。又謂之闕者,闕,去也。仰視治象,闕去疑事。或解闕中通門,是以班雉門之外,兩観闕高,魏魏然, ^謂之観。『^二年夏五月,雉門災及兩観』是也。云『象魏闕也,故^ ;災,季桓子御公立于象魏之外,命藏象魏 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 11 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 虢」注下。「闕象魏也」,宋本以下正義五節惚入「冬王歸自本「月』下有「乃」字,是也。」據補。「乃」字原無,按阮校:「宋本、淳熙本、岳本、足利三年魯災,傳稱季桓子御公立于象魏之外,命藏象魏,法于象魏,使萬民観治象」, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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五經源流變遷考: 孔子事蹟考 - 第 167 页
綜上以観,後世所稱為闕里者,蓋有三說:有以孔子誕生地先人故居為闕里者,亦有以孔子徙曲阜後所居之魯城為闕里者,又有以洙泗間孔子設教之地為闕里者。各執一詞,是其所是,非其所非,相互排斥而未有已。甚且謂闕里不見於《春秋傳》,孔子時無所謂闕里 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 0 「魏魏」,注疏本改「巍巍」。 6 「亦」,注疏本作「又」,誤。 0 「周禮」,注疏本「周」作「問」,誤。二年傳文也。案彼云:宋萬「搏閔公,絶其脰。仇牧〇注「^ ^曰:齒著于門闔」。〇釋曰:莊十盟諸?』乃盟諸僖閎。」杜注云:「僖宫之門。」是也。也。
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帝國宮廷的深處——中國古代皇帝制度解讀 - 第 122 页
由此之故'文人們亦常以宮闕、象魏、象闕、魏闕等詞來作為宮殿門的典故稱呼,或把帝王居地稱為“闕下" ,而臣民於宮門外上書,則稱“詣闕上書"或“伏闕上書”。
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【老照片】拱北楼有段故“铜壶滴漏”又系咩?
来自网友@拾遗广州:#老广州#【拱北楼】始建唐代,当时取名“象阙”,宋代重修时建有双门拱,故在清代楼下街名唤“双门底”,即如今北京路一带。1918年扩路被拆。 «大洋网, Nov 11»
广州北京路史话
当时刘隐坐镇广州,嫌广州城狭隘,于是扩建城南,称为新南城。又在旧城前叠石建了一座城楼,取名“象阙”,俗称“清海军楼”。后来刘隐之子刘龚继位,挖西湖作御花园, ... «网易, Sep 10»