10 CHINESE BOOKS RELATING TO «掩恶扬美»
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掩恶扬美 in the following bibliographical selection. Books relating to
掩恶扬美 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
讽谏多以隐喻、暗示、寓言、诙谐方式进行,不扬君恶,不婴逆鳞,故《诗,关雎序》称: "主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足戒。"无论以何种方式进谏, "掩恶扬美"是必须遵循的原则。《春秋繁露,竹林》说: "《春秋》之义,臣有恶,君名美,故忠臣不显谏,欲其由君出也。
《白虎通》曰:所以為君隱惡何?君至尊,故設輔弼, ... 《白虎通》曰:人臣之義,當掩惡揚美,所以記君過何?各有所緣也。掩惡 ... 之責,亦必有為君掩惡揚美之義務,意即:為人臣者,當廣播其君之德政,宣揚禮樂教化,弘揚君王之美名,此亦是臣對君之義務。雖然君臣之 ...
就是说,对于奸邪,良史应疾恶如仇,不畏强圉,直书其恶;但对于尊者贤者,却该隐讳其过失,因为其过只是"纤瑕" ,不能掩其整体 ... 如《白虎通,谏诤,论记过彻膳之义》云,王若失度,则史书之,不书过则死;然后设问并回答道: "人臣之义,当掩恶扬美,所以记君过何?
杨明, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2001
隐恶扬善"《水浒》第三十三回写花荣诉说清风寨知寨刘高及其"婆娘"的劣迹时,宋江劝道: "贤弟差矣!自古道: '冤仇可解不可 ... 西汉董仲舒在《春秋繁露》中说: "礼,子为父隐恶。, ' (第二十五)班固在《白虎通》中说: "人臣之义,当掩恶扬美。" (卷 2 下)可见,宋江 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
谓之宰何?宰制也,使制法度也。宰所以彻膳何?阴阳不调,五谷不熟,故王者为不尽味而食之。礼曰:一谷不升,不备鸡鹆;二谷不升,不备三牲。人臣之义,当掩恶扬美,所以记君过何?各有所缘也。掩恶者,谓广德宣礼之臣。所以为君隐恶何?君至尊,故设辅弼,置谏 ...
〔是曰〕孔子曰:「惡訐惡以為直。」〔非曰〕管子曰:「惡隱惡以為仁者。」魏曹羲《至公論》曰:「夫世人所謂掩惡揚善者,君子之大義;保明同好者,朋友之至交。斯言之作,蓋閭閻之臼談。所以救愛憎之相謗,非篤正之至理,折中之公議也。世士不料其數,而係其言,故善 ...
二曰,有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者慎勿与谋。三曰,朴其身躬(11),恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也,王者慎勿近。四曰,奇其冠带(12),伟其衣服,博闻辩辞,虚论高议,以为容美,穷君静处,而诽时俗,此奸人也,王者慎勿宠。五曰,谗佞 ...
古人指出,对于欺世盗名者要提防上当受骗,他们常表现为:无智略权谋,强勇轻战,侥幸于外;有名无实,掩善扬恶,进退为巧;语无为以求名,言无欲以求利;虚论高议,以为容美,穷屋静处,而诽时俗,此奸人也;不图大事,贪利而动,以高谈虚论,悦于人主;为雕文刻镂, ...
吴学刚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2007
地评价说:“本以美之,而讲史之病亦在此。”这说明,尽管历史演义小说中的故事编得 ... 读之令人难以掩卷。总之,大多数作品的倾向是积极的,把矛头指向封建暴君和贪官酷吏,惩恶扬善,鞭笞社会丑恶现象,渴求社会安定和人民安居乐业。特别是不少作品塑造 ...
地评价说:“本以美之,而讲史之病亦在此。”这说明,尽管历史演义小说中的故事编得 ... 之令人难以掩卷。总之,大多数作品的倾向是积极的,把矛头指向封建暴君和贪官酷吏,惩恶扬善,鞭笞社会丑恶现象,渴求社会安定和人民安居乐业。特别是不少作品塑造的 ...