10 CHINESE BOOKS RELATING TO «掩恶溢美»
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掩恶溢美 in the following bibliographical selection. Books relating to
掩恶溢美 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
本书从纵横两个方面, 对李秀成的一生是非功过进行了评述, 不掩恶, 不溢美, 同时, 凡是目前史学界对李秀成评价有分歧的问题, 本书都基本上涉及到.
内省的最大弊病是主观性,人之昧于知己就在掩恶溢美。金圣叹受朱熹影响,主张认识的客观性, "不敢掩其不善而著其善"。 1 人既明于知己,能冷静客观地洞悉自已的善与恶、崇高与卑微,那就较易于知人,所以说, "圣人自谦,愚人亦自慊;君子善自慊,小人为 ...
特别是由于出于自身利益考虑, 44 诡记漏载"现象时有发生,许多附会、传说与历史的真实还有不少距离,史料的真实性仍有一些问题。谱牒方面更是如此。如宋人《涧上闲谈》中就说: "野史各有私好恶,固难尽信。若志状,则全是本家子孙、门人掩恶溢美之辞, ...
野史各有所私,好恶固难尽信,若志状则全是本家子孙、门人掩恶溢美之辞,又可尽信乎! " (《齐东野语》卷 2 引《涧上闲谈》〉易代之后,无须为前朝避讳,也不必为私家溢美,应考实辨证,以成信史,元史臣在这方面下的功夫不够,出现不少讹误。赵翼《廿二史札记》 ...
野史各有私好恶,固难尽信;若志状,则全是本家子孙门人掩恶溢美之辞,又不可尽信。与其取志状之虚言,反不若取野史、传记之或可信者耳。” 9 岳珂的《金伦秤编》亦多有此类弊病。殊不知有些虚构之记载,竟然弄巧成拙,起到了适得其反的作用。岳珂引证的“ ...
旧史是用朱熹所撰《张魏公行状》删润而成,朱熹则是根据张浚的儿子张栻提供的家稿,所以对张浚一生事迹,隐恶扬善,多所回护。 ... 参之诸家传记、野史及铭志行状之类,野史各有私,好恶固难尽信;若志、状则全是本家子孙门人掩恶溢美之词,又可尽信乎?
此外,《涧上闲谈》云:近世修史(即《国史》) ,本之《实录》、时政记等,参之诸家传记、野史及铭志、行状之类。野史各有所私,好恶固难尽信,若志状则全是本家子孙、门人掩恶溢美之辞,又可尽信乎 I 与其取志状之虚言,反不若取野史、传记之或可信耳。
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蘇文忠公詩編註集成: 四六卷, 總案四五卷, 諸家雜綴酌存一卷, 蘇海識餘四卷, 附牋詩圖一卷
犬言作悛傅者亦同此矣何氏備史云隆屾和年犬政車莫如張浚符離之敗“而實錄時政記垃無一字及之公諭 m 女′在澗匕閒談云近世修皮以賃彗政)一己蔘入樽記野皮及本家銘誌行狀此眥子孫門人縞之掩惡溢美張淩列區^ ‵晦 _ 手撰一.兀晦『. 略不審其 ...
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万卷精华楼藏书记 - 第 4 卷 - 第 3130 页
浚本传无一实语,且谓浚以桧阇言于上,曲为粉饰。何氏《备史》云隆兴初年大政事,莫如张浚符离之败,而《实录》、《时政记》并无一字及之,公论安在?《涧上閒谈》云近世修史以《实录》、《时政记^参入传记、野史,及本家铭志、行状,此皆子孙门人为之,掩恶溢美。
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 6 卷 - 第 86 页
... 耆之,則必傳信于永久,以張忠献公之賢紫陽先生猶有悔况餘人家子孫門人所述,類多掩惡溢美之辭,使富道德而能文章者從而也,其始終條理之際,而且下問如是,極精微矣.凡銘識率因其束三傅以讀春秋,事猶可略也,據綱目以考通鑒,法不可不備首上覆,异時 ...