10 CHINESE BOOKS RELATING TO «阴敝»
Discover the use of
阴敝 in the following bibliographical selection. Books relating to
阴敝 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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黄帝四经今注今译: 马王堆汉墓出土帛书 - 第 223 页
这显然是在黄老"春夏为德,秋冬为刑"与"三时成功,一时刑杀"之间选择发挥了后者。《四经》黄老学说的滥觞初创的特质,为后世各取所需留下间隙,也是黄老学派的发展具有多种支系走向的原因。夫是故使民毋人埶,舉事毋陽察,力地毋陰敝^。陰敝者土芒(荒) ...
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道学经典注译: 黄帝四经注译・道德经注译 - 第 2 页
及《黄帝四经与黄老思想》(以下简称"余明光本" : ) ,均作"城郭" ,当从后【 7 】阳窃:自此以下一段与《经,观》及《国语,越语下》的内容有关,《观》: "夫是故使民毋人埶,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者土芒(荒八阳察者夺光,人埶者拫兵, "《越语下》: "古之善用兵者, ...
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易學研究基礎与方法 - 第 13 卷 - 第 303 页
《觀》:『夫是故使民毋人埶,舉事毋陽察,力地毋陰敝。陰敝者土芒,陽察者奪光,人埶者樅兵。』《越語下》:『古之善用兵者,因天地之常,與之俱行。後則用陰,先則用陽;近則用柔,遠則用剛。後無陰蔽,先無陽察,用人無蓺,往從其所。』在古代,竊、察音近相通。本篇的『 ...
阳窃者疾,阴窃者儿(饥) ,土敝者亡地,人勃者失民,党别者乱,此胃(谓)五逆。"这只有参考(十大经)和其他古书的语言才比较好懂。(十大经·观)说,。夫是故使民毋人教,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者土芒(荒) ,阳察者夺光,人劫者扒兵。" (国语·越语下)说,。
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中国政治哲学发展史: 丛儒学到馬克斯主义 - 第 173 页
夫是故使民毋人执(过度; ) ,举事毋阳察(精力耗损过渡) ,力地毋阴敝(勿用地力过度以伤地) ,阴敝者土荒,阳察者夺光(丧失寿命) ,人执者樅(纵)兵(产生兵乱)。是故为人主者,时揎(节制)三乐(节制春、夏、秋三季娱乐) ,毋乱民功(农业生产劳动) ,毋逆天时。
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《馬王堆漢墓帛書[壹]》假借字研究 - 第 250 页
夫是故使民毋人埶,舉事毋陽察,力地毋陰敝。陰敝者土芒(荒) ,陽察者奪 8&光,人埶者樅兵。是故爲人主者,時揎三樂,毋亂民功,毋逆天時。然則五穀溜孰(熟) ,民【乃】 87 上蕃茲 8 。君臣上下,交得其志。天因而成之。夫並時以養民功,先德後刑,順於天。其 877 ...
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中國哲學史資料選輯: 先秦之部 - 第 3 卷 - 第 29 页
其時赢而事绌〔一一一一〕,陰節復次〔一 3 〕,地尤復收〔一 5 ,正名修得其志,天因而成之。是故爲人主者,時揎三樂〔八 1 毋亂民功〔^〕;毋逆天時。然則五穀溜熟〔一 5 ;民乃蕃滋〔二〕,君臣上下,交,夫是&使民毋人執〔 5 ,舉事毋陽察〔! :〕,力地毋陰敝〔 2 。陰敝者土 ...
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帛書《黄帝書》硏究 - 第 10 卷 - 第 236 页
夫是故使民毋人執,舉事毋陽察,力地毋陰敝。陰敝者土芒(荒) ,陽察者奪 87 八光,人執者縱兵。是故為人主者,時撞三樂,毋吼民功,毋逆天時。然則五穀溜孰(熟) ,民[乃] 87v 蕃茲<滋)。君臣上下,交得其志。天因而成之。夫並時以養民功,先德後刑,順於天。
... 以继之也。不靡不黑 Q 而正之以刑与德 Q 。春夏为德,秋冬为刑 Q 。先德后刑以养生。姓生 Q 已定,而适(敌)者生争,不湛 0 不定。凡湛之极 0 ,在刑与德。刑德皇皇 0 ,日月相望,以明其当 0 ,而盈□无匡 0 。夫是故使民毋人孰,宁事毋阳察,力她毋阴敝。阴敝 ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 5110 页
可见相互取同一地的材料,说同一地的语言,当然就该是同一地的人了.《十大经,观》里有两段关于"毋阳察,毋阴敝"的话,出自《国语,越语》,为了让读者明晰地看到它们的关系,把它们对比引证如下:《十大经,观》说: "使民毋人钛,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者 ...
