10 CHINESE BOOKS RELATING TO «直口无言»
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直口无言 in the following bibliographical selection. Books relating to
直口无言 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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Guyun faming: fu Qiezi sikao
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張畊, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1826
又过了一会儿,上来8个戴着面具的高大汉子,他们无言地站在我们四周,并将我们押到船的内部去了。里面很黑,我辨不明方向,只感觉被很 ... 另一个身高腿长,天庭饱满,鼻直口方,十指修长,用句常用的说法,叫“通灵相”。特别是他有一双能穿透一切的冷静的 ...
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明儒學案. 2, 17-34 juan - 第 2 卷 - 第 xxviii 页
叭怒者有見淤砷适天地萬物而紉言後.之言視聽直口好側者有兄. .而~非屾瞄~疳鉦叭間老~也.胍~錨 0 無一圳鉦屾性. ~則鉦屾-一刻無情.鈺屾一.E / ,三圭二 7 一, ñ_ ..... .言;髑- .. . .屾,必. . .. .. , . ..屾樂老也故人之喜怒叭則俱作息則俱息而無彼胱迖間,眒無方 ...
論古今中風之辨(共三條)夫風邪中人,本皆表證,考之《內經》所載諸風,皆指外邪為言,故並無神魂昏憒,直視僵仆,口眼歪斜,牙關緊急, ... 迨至漢末華元化所言五臟之風,則稍與《內經》不同,而始有吐沫,身直口噤,筋急,舌強不能言,手足不遂等說,然猶不甚相遠。
空無所有。以何為深。答曰:非直口說名字故空。分別解諸有相。內不見有我。外不見定實法。得是空已。觀一切法相皆是虛誑。 ... 故言無生滅。此中破生滅。亦不著是不生不滅故。名為深。諸煩惱難除。故言離欲。寂滅故深。錯誤易。真實難故。如。法性。
以士言更涉,兵元大如胰,不如 5 早刃, ,有痘身熱解情,汗出如浴 _ 惡風少氣」些為何病 2 岐伯日以澤瀉、術爸十分,曼銜五分」合以 ... 追至漢末華元化所言五臟之風,則稍與《內經》不同,而始有吐沫,身直口嘆,筋急,舌強不能言」手足丕達等說 _ 然猶丕基相遠。
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十三经直解 - 第 1 卷 - 第 138 页
口无言而意已与少男相通。喉头处心与口之间,是四爻与六爻间的联接点.《象》曰: "咸其晦" ,志末也。末:微末,牟小;一说末指上六,通例以初爻为本,上爻为末,〇感动'的部位上升到背肉(或到喉头〗,内部激动而外部安静如常.虽然维持了尊严,但毕竞为私欲听 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
此時的瓷器碗的口沿,蓋子旣能遮住上面落下的塵埃又不致滑跌,用心可比碗口大,蓋內另設一圈子口,使蓋子的子口與蓋沿都能觸及有高足、臥足、各式圈足等。還有很少見到的合碗,碗蓋口徑有斗笠式、墩式、雞心式、多稜式、宮碗式、仰鐘式等. ,足型直口、 ...
李英瓊終是天性剛烈,聽眾妖徒當面辱罵師父,實忍不住忿怒,抗聲說道:「紅髮老前輩,請暫止令高足們肆口謾罵,聽弟子一言。」眾妖徒見英 ... 恐其氣忿心直,詞不達意,便將英瓊一拉,英瓊 ... 人又心直口拙,本來受了惡徒蠱惑,痛恨來人,已然言定重責不饒。無如 ...