Significado de "谤论" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 谤论 EN CHINO

谤	论
bàng	lùn

QUÉ SIGNIFICA 谤论 EN CHINO

definición de 谤论 en el diccionario chino

Calumnias culpan a los culpables

谤论 指斥过失的言论。

TRADUCCIÓN DE 谤论

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• Traductor chino - vietnamita: trên vu khống
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• Traductor chino - maratí: निंदा रोजी
• Traductor chino - turco: iftira üzerine
• Traductor chino - italiano: su calunnia
• Traductor chino - polaco: na zniesławienie
• Traductor chino - ucraniano: на наклеп
• Traductor chino - rumano: pe calomnie
• Traductor chino - griego: Στις συκοφαντίες
• Traductor chino - afrikáans: op laster
• Traductor chino - sueco: på förtal
• Traductor chino - noruego: på bakvaskelse

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «谤论»

Descubre el uso de 谤论 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 谤论 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

識藴真義 - 第 9 页

他是三代帝王之師,當代的帝王與其父王、祖王,都信受他,都拜他為師...他寫出《破大乘論》七百頌一又名《謗大乘論》有時簡稱為《謗論、破論》) ,誹謗大乘,妄說大乘法不是佛所說的正法。他在論中這樣說:「如果大乘方廣經典真的是佛所說的話,為什麼會與阿 ...

平實導師, 2005

論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 166 页

何況諸如來如來說了義愚不信白法著供養恭敬惡果報『論本偈六首』智者不應畏怨家蛇火毒因陀羅霹靂刀杖諸惡獸師子虎狼等彼但能斷命不能令人入雖近惡知識惡心出佛血及殺害父母破壞和合僧若復有餘人誹謗甚深法彼人無量劫不可得解脫245 243 ...

蔡孔章, 2014

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論當知是名至亦無差別。演曰後結之也。論如來所有至應知其相。演曰第四明四無畏文有其二一摽宗指說二依經辯相此初摽宗指如經說。論謂諸如來至而自稱歎。演曰二依經辯相文分三一明無所畏二辯無增減三明所為人初復分二一明無畏處二辯無畏相 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

三国两晋玄佛道简论 - 第 227 页

(吉藏《中观论疏》卷第二末)安澄《中论疏记》所述开义与此略同,并称于法开著有《惑识二诗帝论》云:《山门玄义》第五云,第四于法开者著《惑识二谤论》日三界为长夜之宅,心识为大梦之主。若觉三界本空,惠识斯尽,位登十地。今谓以惑所睹为俗,觉时都空为 ...

许抗生, 1991

D8913 識知淨土論 (1卷)

日本弁阿撰. 議神通力故方便力故智惠力故本願力故改穢土作淨土却不定聚淨土即是正定聚故於其位者雖有淺深於其身者一向不退外具三十二相內備平等之心菩薩大願業力感得正定聚國此是彼土自然所得之果報也是故國中眾生其心一味平等一切無疑 ...

日本弁阿撰, 2014

新編劉子新論 - 第 275 页

0 堯有不慈之誹,舜有囚父之謗。『校 3 :楊明照《校注》:「囚字疑爲卑之殘誤。從《呂氏春秋.舉難篇》:『舜以卑父之號。』《淮南子.氾論篇》亦有:『舜有卑父之謗』」可推之。『注 3 :據《莊子,盜跖篇》言:「堯不慈,舜不孝」;又言:「堯殺長子,舜流母弟」,指其不顧親情。

江建俊, 2001

论衡注释 - 第 3 卷 - 第 1046 页

《论衡》注释小组. O 以上两 Q 人,一般 Q Q O Q 的人。处热篇鄙事:历来的剥创阶级称下层引文参见《论语·子罕》。类:大都,一般。仗:同"扶"。都有很多 ... 种谤论,分别写了《寨沮篇》、《谴告篇》 1 《变动篇》 1 《招致篇》四篇论文进行驳斥。共中咪招致篇》早己伙失 ...

王充, ‎北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组, 1979

宗派卷 - 第 131 页

三论学的重心逐渐向南方转移。宋明帝初( 465 ) ,义学僧智林讨申明二讳义有三宗不同" ,著有《二谤论》风十二门论注》从中论注》等。时汝南学者周额作《三宗论川, "以三宗明二讳" , "叙二谤之新意,陈三宗之取舍" ,与智林的见解相符。智林便致书周颗,以为 ...

潘桂明, 2000

论衡选译 - 第 141 页

西汉以来,以鞋仲舒为代表的汉偏捏造天人忠应论,认为自然灾异是天神用来告诫和惩罚君主违竹天忘办事的手段,《人君失政,天为异)不改,灾其民)不改, ·乃火其身。"认为"天神谩告人君,犹人君责恕臣卞"。针对上述谤论,王亢首先捉出"天世自然也 H 无为" ...

王充, ‎陈恩林, 1990

论衡导读 - 第 178 页

... 可分两部分,前半用的是推人以知天的方法,有些用语不十分科学。后半用阴阳二气分争枝珍解释雷轧虽不及近代的科学解释,但在那个时代,是称得上高水平的。道虚篇 铁篇名《道虚》。分选 (题解)本篇批判"造家"和儒书申所谓修造成仙的谤论, 论街导读.

田昌五, ‎王充, 1989