Significado de "抱蜀" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 抱蜀 EN CHINO

抱	蜀
bào	shǔ

QUÉ SIGNIFICA 抱蜀 EN CHINO

definición de 抱蜀 en el diccionario chino

Mantenga Shu dispositivo ancestral. "Pipe. Situación ":" No sostenga las palabras de Shu, pero el templo no es solo reparación ". Y" forma y yo ": la gente establece su propia medida, Chen su separación de deberes, para aclarar su estilo francés, para beneficiar a su gente, en lugar de palabras, entonces La gente es positiva. El llamado santuario 'hold Shu' también se dice: 'No sostengas las palabras de Shu, y el templo no solo repara'.

抱蜀 抱持祠器。《管子．形势》:"抱蜀不言，而庙堂既修。"又《形私狻:"人主立其度量，陈其分职，明其法式，以莅其民，而不以言先之，则民循正。所谓'抱蜀'者，祠器也。故曰:'抱蜀不言，而庙堂既修。'"

TRADUCCIÓN DE 抱蜀

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «抱蜀»

Descubre el uso de 抱蜀 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 抱蜀 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

求是斋丛稿 - 第 238 页

今案: "抱蜀不言" ,历来解说最为纷拏。俞樾以"抱蜀"即"抱椟"。王绍兰以蜀乃蠲字之坏, "抱蠲犹言秉圭"。许维遇以"蜀为濁之借。"《尔雅'释天》"濁谓之毕" ,毕为祭器,《仪礼'特牲馈食礼》"宗人执毕" ,执毕即抱蜀也。闻一多以为抱椟"当是藏册书之椟" (诸说文烦 ...

钟肇鹏, 2001

管子校注 - 第 3 卷 - 第 17 页

黎翔鳳, 梁運華, 管仲 卷二十形勢解第六十四二七一『抱蜀不言而廟堂既脩』」,「抱蜀」謂奉璋也,本是「瑭」字,借「蜀」字耳。翔鳳案:「抱蜀」即「抱燭」,詳^璋。」「璋,大八寸謂之淑。」^「淑」作「? 8 」,云:「玉器也,讀若淑。」所謂「抱蜀者,祠器也,故曰謂&所删削,似非。

黎翔鳳, ‎梁運華, ‎管仲, 2004

校勘学大纲 - 第 116 页

其"抱独治气" ,与《老子》"抱一"、"专气"之旨,吻合无间。此道家君人南面之要术也。自"祠" "嗣"、"器" "气"之通假不明,而古义之湮,由来尚矣。此例原文没有异文依据,但在文义理解上发生疑难: ^抱蜀不言' '究竟什么意思?尹注以为"蜀"是泛指古时庙堂祭祠用的 ...

倪其心, 2004

Guan zi ji gao - 第 2 卷

所謂抱蜀者祠器也故曰抱蜀不古而廟堂既修宋翔啟云條侍郎極曰「祠即治字。松倖倖椒莊「祠」,然傳及注但言「習戰 J ,義仍同刊治匕惟陸氏音華 w 「祠,祭也 J ,是望文附會」。撲徐說極甚。港佯作「祠.一,是擠人語。糾懈叫者亦擠人,故云「祠器」。慨仗「辭,訟也, ...

Moruo Guo, ‎Yiduo Wen, ‎Weiyu Xu, 1956

香草續校書 - 第 1 卷

且君人者何爲而抱祠器乎。竊謂抱蜀爲祠器。祠器本不能言。故曰抱蜀不言。 16 器。本其說。寅失其義矣。抱蜀蓥與下文鴻鵠爲類。皆取^於物。而不出正意。謂君人者抱祠器。則爲說,而云抱、持也。蜀、飼器也。君人者但抱稠器以身率道云云。解以抱蜀爲 ...

于鬯, ‎張華民, 1963

方以智哲学思想研究 - 第 46 页

在这篇文章里,方以智化名为抱蜀子。抱蜀子希望"遇时以沛天下" ,可偏偏"时不通矣" ,面临着选择怎样的人生道路这一严峻的问题。方以智为抱蜀子设想了七条可行的道路,第一是借助科举以获富贵利禄,但被抱蜀子以"计一日"而非"计千日》的理由否定了) ...

蒋国保, ‎安徽省古籍整理出版办公室, 1987

道家文化硏究 - 第 5 卷 - 第 166 页

難的是第二句中怎樣準確理解"抱蜀"的本義。《形势解》: ' "人主立其度量,陳其分職,明其法式,以莅其民,而不以― 3 先之,則民循正。所謂孕, | ,祠器也。故曰: '抱蜀不言而廟堂既修。, "這襄,把"抱蜀"解^ ^ ^器,確實不得《形势》原作之本義。于省吾《管子新證》 ...

陳鼓應, 2000

道家文化研究 - 第 5 卷 - 第 166 页

難的是第二句中怎樣準確理解"抱蜀"的本義。《形勢解》: "人主立其度量,陳其分職,明其法式,以莅其民,而不以言先之,則民循正。所謂寧竽考,祠器也。故曰: '抱蜀不言而廟堂既修。, "這襄,把"抱蜀"解^ ^ "器,確實不得《形势》原作之本義。于省吾《管子新證》 ...

陳鼓應, 1994

管子集斠 - 第 69 页

11 「天將 ^。: - ^激曰「井叔有(侑)免即令(命〉。王受(授)乍册尹者(害〉,卑(俾)册令(命〕 5 ?」。^ ^日「^ ? 5 齊案:喻說「蜀」當爲「槻」,即「植」字,是也;以爲藏寶器之植,則非。上文云銜命受辭,均謂天子之册命,此樓牢於俎,君七之,臣 5 ^ 7 。此「抱蜀」亦指君言之。

管仲, ‎郭沬若, ‎聞一多, 1973

漢學諧聲: 24卷 ; 附說文補考 : 1卷 ; 又考 : 1卷 ; 諧聲字 ; 補遺

ll 則歛蕈而稠‵』乙訓'屾舶也翾皿`佃~〞」「蠅 _ 也狹金蜀薺單法司馬軌 m 〔—〉潭乜」】“唔啡 ... ˊ 扣〝」皿′爾〕牙 _ _ ~"〔~( _ ′獅宅~ "哪蜀~ ~—~#一蜀剪~ " ′瓢者〝蹠~ ′万 _ _ 唁} ]一獨)山〝〕南「楚謂之蜀汪蜀猶獨臂子抱蜀不言而比儿〝〝.

戚學標, 1804