10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «睹闻»
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睹闻 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
睹闻 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
先生日: "良知原是知画知夜的。"又间: "人睡熟时,良知亦不知了。"日: "不知何以一叫便应?》日: "良知常知,如何有睡熟时。。"日: "问晦宴息,此亦造化常理。夜来天地混冲,形色俱眠,人亦耳目无忻睹闻,众窍惧拿,此即良知收欲凝一时。天地既开、庶物露生,人亦 ...
言凡在衆人之中,猶知所畏,猶須恐懼,況睹聞之處恐懼可知也。〇「莫見乎隱,所不聞之處。言雖耳所不聞,恒懷恐懼之,不睹不聞之。〇「恐懼乎其所不聞」者,言君子恒恐迫畏懼於處猶戒慎,況其惡事睹見而肯犯乎?故君子恒常戒慎於道,故君子恒常戒於其所不 ...
杨向奎. 从古原有性道教名目。子思一切从人身指点以证之,以道字为主。道,横宜六合,竖贯古今,大无不包,细无不入,若说可离,便不是道·戒俱慎独,是须奥不离之功。盖天下有无·形声时,无不睹闻时。则"其所"二字,直须指性说,此性在不睹不闻中,自有睹闻。
后人看到朱子这句话,使添上一句说"不睹不闻且如此,则所闻所见的,它的戒惧更可以知道了" ,则竟然把下面的慎独工夫包括在里面,比或问中所破除的一系列说法更 ... 夫事物之交于吾者,或有睹而不闻者矣,或有闻而不睹者矣,且非必有一刻焉为睹闻两不 ...
先 I 「戒慎不睹,恐懼不聞」。若説睹固當戒慎,卽不睹亦要戒慎;聞固當恐懼,卽不聞亦要恐懼,轉似不自記。在此,則敬以直之者,固所、: 5 立「天下之大本」。「主静」之學,所以不可訾議者,其淵源出於此也。「戒懼」節,固是以不睹、不聞該睹聞。然不覩聞者,卽所謂 ...
朱熹, 黎靖德, 王星賢 中赓一第一章 1 五 0 五會。如,中引『不見是圖』^既是不見,安得有圖?只是要於未有兆朕、無可睹聞時而戒懼耳。」又曰:所不到,念慮所不及處。正如防賊相似,須盡塞其來路。」次日再問:「『不睹不聞』,終未瑩。」曰:「此須意不見,時常準備 ...
人椎有此不睹不聞、扭物不氾之扭夕而或不能不以忘助失之,故戒俱恐倔夕所以存於此身,猶之日修身修心巷性云耳,非謂必有一物而後可存莽也。今日性如明珠,原無盧染,有何睹聞~著何戒柚寸故遂謂乎時只是率性所行。及時有放逸,不睹不聞夕然後戒慎 ...
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黄宗羲全集 - 第 1 卷 - 第 110 页
且人自朝至夕,終無睹聞不著時,卽后或曰:「君子旣嘗戒愼所睹矣,又必及其所不睹;旣嘗恐懼所聞矣,又必及其所不聞,對越也。^ ^ ~ ^ V 一\ :.性」,故君子就所睹而「戒愼乎其所不睹」,就所聞而「恐懼乎其所不聞」,直是時時與^命道不可離。若止言道耳,卽睹聞時 ...
即不睹不闻· ,元思无为之谓也。不睹不闻,元思无为非稿木死灰之谓也,睹闻思为一于理,而未尝有所睹闻思为,即是动而未尝动也。"《传乳录申》)这里的理,是指良知所包含的普遍内容,它既有一般的当然之则之意,又是指"心之条理"。从致知的角度看,所谓"一 ...
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清儒學案 - 第 1 卷 - 第 602 页
聞此豁然矣。」^德曰:「向閲朱傲,致中謂自戒懼而約之,以至至靜之中,無少偏倚,疑其所不睹不聞已屬至靜,此外盛德之至,何可能者!致之,則三逢德、五達道、 ... 致和,言自隱微,推至見顯,無在不敬其事離道,則睹聞之不離道可知矣。人以爲隱微而恕者,君子必不 ...
3 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «睹闻»
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睹闻 en el contexto de las siguientes noticias.
你们都错了,胡巴不是妖
比如《聊斋志异》里面的小谢和秋容“鸡既鸣,乃寂无声,生始酣眠,终日无所睹闻。 日既下,恍惚出现。” 胡巴貌似和鬼没有半毛钱关系,肯定不是鬼... 你们都错了,胡巴 ... «腾讯网, Jul 15»
佛陀箴言:佛说我前世出生第一日开口说出宏大誓愿
不睹佛仪,不闻明法,吾当开其耳目、除其盲聋,令之睹闻无上正真众圣之王明范之 ... 众生不见佛的庄严威仪,不闻圣明佛法教导,我应当为他们凿开耳目、除去盲聋, ... «凤凰网, Jul 15»
为不简单“以票取人”鼓掌
上述见闻不会是笔者的偏得,相信职场里的人都有所睹闻。一位在基层工作多年的领导说过一句很符合实际情况的话:“选票、推荐票很差的干部一定有问题,但选票、 ... «人民网, Feb 14»