Significado de "困亨" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 困亨 EN CHINO

困	亨
kùn	hēng

QUÉ SIGNIFICA 困亨 EN CHINO

definición de 困亨 en el diccionario chino

Sleepy Heng dijo que el acceso más vergonzoso era accesible.

困亨 谓困窘至极则转向通达。

TRADUCCIÓN DE 困亨

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• Traductor chino - afrikáans: Hang storm
• Traductor chino - sueco: Häng stormen
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «困亨»

Descubre el uso de 困亨 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 困亨 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

天人之学：唐明邦自选集:

《荀子》深明其义,申论道:“孔子曰:聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦,此所谓挹而损之道也。”〔125〕孔子注重损益,提倡谦恭,同《易传》思想一脉相承。 4.注重困亨之道。《周易》之困卦卦辞曰:“困,亨贞,大人吉,无咎。

唐明邦, 2015

用人生閱讀易經: - 第 285 页

現於卦辭之首的「困,亨」之語,乍見之,總不免產生「都已經陷於困頓之境了,怎麼還說能夠亨」的疑惑;事實上,將「困,亨」置於卦辭之首位,其意主要是提醒我們:「即便是身處困境,仍然有其足以致亨之道,與能夠達於亨所呈現『嘉之會』的亨通無礙境界的。因此 ...

劉哲雄, ‎黃靖文, 2014

易說:

兌上坎下困。亨。貞。大人吉。無咎。有言不信。彖曰。困。剛掩也。險以說。困而不失其所。亨。其唯君子乎。貞大人吉。以剛中也。有言不信。尚口乃窮也。象曰。澤無水。困。君子以致命遂志。初六。臀困于株木。入于幽谷。三歲不見。象曰。入于幽谷。幽不明 ...

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 225 页

下经(下)卦第四十七困美(坎下兑上)《吊书易》、《归藏易》皆同。来知德:困者,困穷也。为卦水居泽下,林古酒无水,困之义也。又六交皆为阴所掩,小人之掩君子也,穷困之象也。困:亨。贞,大人吉,无咎。有言不信。困,卦名,困穷也。下坎上兑,水在泽下,象征困穷。

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

象说周易:

故施于不息之正则可,用于为物之主则丧矣。”“利不息之贞”,指升而不已只有利于不息之贞,即坚守正道,不是为利而升。困困,亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。【爻辞】初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。六三:困于 ...

陈凯东, 2015

周易知行: - 第 165 页

(11)困困,亨,貞,大人吉,无咎。有言不信。彖曰:困,剛揜〔即「掩」〕也。險以說〔即「悅」〕,困而不失其所亨,其唯君子乎?貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。朱熹云:「困者,窮而不能自振之義。坎剛為兌柔所揜,九二為二陰所揜,四五為上六所揜,所以為困。

何文匯, 2014

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 148 页

《韓詩外傳》卷六第十三章:「《易》曰:『困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,凶。』此言困而不見據賢人也。」接著引秦繆公、晉文公、越王勾踐、齊桓公用賢人而霸的故事,加以總結說:「此皆困而知疾據賢人者也。夫困而不知疾據賢人而不亡者,未嘗有之也。

金春峰, 2003

讀易經‧通管理: - 第 218 页

的口的的困=亨'頁'大人吉'無咎。有言不信。上六:困於葛蘿 7 於臬危 T 危,曰動悔。有悔'征吉。九五:剿別,困於赤絨,乃徐有說'利用祭祀。九四=來徐徐'困於金車,吝,有終。六三:困於石〝據於茨藜〝入於其宮,不見其妻'凶 o 九二:困於酒食,朱絨方來'利用亨祀.

冼日明, ‎尹慧兒, ‎陳志輝, 2010

周易: 群經之首

元亨。用見大人,勿恤。南征吉。彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤,有慶也。南征吉,志行也。象曰:地中生木,升。君子以慎德,積小以高大。初六:允升,大吉。象曰:允升大吉,上合志也。九二:孚乃利用禴,无咎。象曰:九二之孚,有喜也。

周文王, ‎朔雪寒, 2014

易学三种: 过半刃言. 黼爻. 衍变通论 - 第 25 页

黄裳而黄离,化马而扎牛,柔中之柔,顺中之顺,亨之畜之,养之化之,尚有不吉者乎。惜有未正而亨之者,若突如来如,明乎暗乎,达乎困乎,何亨之有,何吉之有。《易》日: "高,利贞,亨,畜扎牛吉。"亨后于贞,其高象之几乎,丽之之理乎。茎困。亨,贞,大人吉,无咎,有言 ...

潘雨廷, 2005