Significado de "慎终承始" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 慎终承始 EN CHINO

慎	终	承	始
shèn	zhōng	chéng	shǐ

QUÉ SIGNIFICA 慎终承始 EN CHINO

definición de 慎终承始 en el diccionario chino

Cauteloso eventualmente ver ver "cauteloso".

慎终承始 见“慎终如始”。

TRADUCCIÓN DE 慎终承始

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• Traductor chino - español: Funerales comienzan Cheng
• Traductor chino - inglés: Funerals begin Cheng
• Traductor chino - hindi: अंत्येष्टि चेंग शुरू
• Traductor chino - árabe: تبدأ الجنازات تشنغ
• Traductor chino - ruso: Похороны начинают Ченг
• Traductor chino - portugués: Funerais começar Cheng
• Traductor chino - bengalí: ফিউনারেল বা শেষকৃত্য শুরু চেঙ
• Traductor chino - francés: Les funérailles commencent Cheng
• Traductor chino - malayo: Pengebumian mula Cheng
• Traductor chino - alemán: Beerdigungen beginnen Cheng
• Traductor chino - japonés: 葬儀はチェンを開始
• Traductor chino - coreano: 장례식 은 쳉 시작
• Traductor chino - javanés: Kepaten miwiti Cheng
• Traductor chino - vietnamita: Tang lễ bắt đầu Cheng
• Traductor chino - tamil: இறுதி செங் தொடங்கும்
• Traductor chino - maratí: अंत्येष्टी चेंग सुरू
• Traductor chino - turco: Cenazeler Cheng başlayacak
• Traductor chino - italiano: Funerali cominciano Cheng
• Traductor chino - polaco: Pogrzeb rozpocznie Cheng
• Traductor chino - ucraniano: Похорон починають Ченг
• Traductor chino - rumano: Funeralii începe Cheng
• Traductor chino - griego: Κηδείες αρχίσει Cheng
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «慎终承始»

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貞觀政要:

貞觀中,太子承乾數虧禮度,侈縱日甚,太子左庶子於志寧撰《諫苑》二十卷諷之。 ... 既有好畋之淫,何以主斯匕鬯?慎終如始,猶恐漸衰,始尚不慎,終將安保!承乾不納。玄素又上書諫曰:臣聞稱皇子入學而齒冑者,欲令太子知君臣、父子、尊卑、長幼之道。然君臣 ...

吳兢, ‎朔雪寒, 2014

傳世藏書: 史库. 杂史 - 第 466 页

太宗并嘉纳之,二人各賜帛五百匹,黄金一斤,以励承乾之意,贞观十三年,太子右庶子张玄索以承乾颇以游畋废学,上书谏曰:臣闻 ... 既有好畋之淫,何以主斯匕^ ?慎终如始,犹恐渐衰,始尚不慎,终将安保!承乾不纳。玄索又上书谏曰:臣闻称皇子入学而齿胄者, ...

刘佑平, 1995

全唐文 - 第 2 卷 - 第 38 页

是以禮制:皇太子入學而行齒胄,欲使太子知君臣、父子、尊臣聞周公以大聖之材,猶握髮吐哺,引納白屋,而况後之聖賢,敢重諫太子承乾害衮,始尚不慎,終將安保!甙,當須廣樹嘉猷,既有好畋之淫,何以主斯匕鬯?慎終如始,猶恐渐以小惡而不去,小善而不爲。

董誥, ‎孫映逵, 2002

私家藏书 - 第 13 卷 - 第 8890 页

贞观十三年,太子右庶子张玄素以承乾颇以游田废学,上书谏曰:臣闻皇天无亲,唯德是辅,苟违天道,人神同弃。 ... 既有好田之淫,何以主斯匕鬯?慎终如始,犹恐渐衰,始尚不慎,终将安保!承乾不纳。玄素又上书谏曰:臣闻称皇子入学而齿冑者,欲令太子知君臣、 ...

范思奇, 1999

郭店儒簡論略 - 第 30 页

《繋辭上傳》有「原始反終,故知生死之說。」《禮記,禮器》有「反本修古,不忘其初者也。」《禮記,郊特牲》有「萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報本反始也。」《大戴禮記,保傅第四十八》有「皆慎始敬终云爾。」《老子》還有「萬物並作,吾以觀其復。

歐陽禎人, 2003

中華道藏 - 第 12 卷

终之雔起於始之易,终之大起於始之細,故圖之為之於其易細之始,則其終可不至於難,可馴至於大,而不勞心勞力,所以能無為也。若不早 8 之, ... 難,始不為大,而終亦不為大,則終必慎終如始,始以為難而終亦以為大,則事幾成而敗於終者有矣。故難,始雖不敢 ...

張繼禹, 2004

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 147 页

6 本書看法不同,認為荀子並非易學經師,韓嬰易學是直承《二三子問》及《繆和》、《昭力》的。證據如下:《韓詩外傳》卷八第 ... 蓋帛易《二三子問》說:「卦曰:『不恒其德,或承之羞,貞吝。』孔子曰:『此言小人知善而 ... 禍生于懈惰,孝衰于妻子。察此四者,慎終如始。

金春峰, 2003

道家与中国哲学: . 先秦卷 - 第 85 页

周公指出"惟乃知民德亦罔不能厥初,惟其终" (《君奭》〉。《咸有一德》要求统治者做到"终始惟一"。《蔡仲之命》认为: "慎厥初,惟其终,终以不困。不惟其终,终以困穷。"老子显然接受了这些观点,他说: "民之从事也,恒于其成事而败之,慎终若始,则无败事矣。

孙以楷, 2004

日本俳句史 - 第 66 页

卒,终也。泰至,过甚也。泰,同太,故下曰太至。以拳技与人斗力,徒逞血气,非义理之勇,则始或欢喜,终每忿怒,以其过甚,而拳技多诡奇故也。 ... 慎始,则流弊必生,不得善终。故诗人云"靡不有初,鲜克有终"〈同上〉,老子曰"慎终如始,则无败事"〈《道德经》〉,《尚书,蔡仲之命》说"慎厥初,惟厥终,终以不困,不慎厥终,终以困穷" ,《礼记,祭统》称"古之人有言 ...

傅璇琮, 1999

唐史演義: 蔡東藩歷史演義-唐朝

后生三子,一是太子承乾,一是魏王泰,一是晉王治,就是后來的高宗皇帝,太宗懷念故后,因遂鍾愛三子。 ... 將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川;樂盤遊,則思三驅以為度,憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下, ...

蔡東藩, 2015