Significado de "生识" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 生识 EN CHINO

生	识
shēng	shí

QUÉ SIGNIFICA 生识 EN CHINO

definición de 生识 en el diccionario chino

Prejuicio, previsión. 2. personas, personas.

生识 1.预见，先见。 2.生灵;百姓。

TRADUCCIÓN DE 生识

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «生识»

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楞嚴經:

若香臭氣必生汝鼻。則彼香臭二種流氣。不生伊蘭及栴檀木。二物不來汝自嗅鼻為香為臭。臭則非香香應非臭。若香臭二俱能聞者。則汝一人應有兩鼻。對我問道有二阿難。誰為汝體。若鼻是一香臭無二。臭既為香香復成臭。二性不有界從誰立。若因香生識 ...

本來無一物, 2015

成唯识论注释

由此正理,彼实我法,离识所变,皆定非有,离能所取,无别物故。非有实物,离二相 ... 由此分别,变似外境,假我法相,彼所分别实我法性,决定皆无,是故一切皆唯有识,虚妄分别有极成故。 ... 微为境;对此,极微为实体,故为生识之因,然识无极微之形相,故极微非境。

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 320 页

平實導師 阿含正義│唯識學探源第一輯 3 20 『我知世尊如是說法:今此識往生,不更異也』 ? 」荼帝比丘答曰: ... 謂此識:說、覺、作、教作、起、等起,謂彼作善惡業而受報也。」世尊呵曰: 「荼 ... 識隨所緣生,即彼緣,說緣眼、色,生識;生識已,說眼識。如是,耳、鼻、 ...

平實導師, 2006

瑜伽師地論:

一從前際中際得生。二從中際後際得生。三於中際生已隨轉及趣清淨。此中云何從其前際中際得生。及於中際生已隨轉。謂如有一。宿非聰慧無明為緣。造作增長罪福不動身語意業。由此為緣。隨業行識乃至命終隨轉不絕。能為後世續生識因。如是展轉。

本來無一物, 2015

真假禪和: 辨正釋傳聖之謗法謬說

彼諸三欲識識生多色:何者?之修俱煩不行生生,佛等一者善善』『如」後不惱苦識, ,謂土境知知善所《的相及不;謂謂色、界不心心男解道說應隨樂十出無界見分可生住子深之理真識煩俱一世所繫多別覺? , !密。教假。惱行喜識有識如意知謂三者若經下並禪 ...

正德居士, 2005

唯识学概论 - 第 253 页

《摄大乘论本》所相分说依起相为十一识,然皆不过是阿赖耶识所显现,并无实在之外境与认识外境之主观。 ... 此外,唯识学归纳“有外境论”为三种,而加以批判,据玄类大师译之《观所缘缘论》载,第一宗说诸极微为境;对此,极微为实体,故为生识之因,然识无极 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

满语杂识

本书分四大部分讲述:满语规范语、满语口语及方言、满语对汉语的影响、有关满语的知识。

爱新觉罗・瀛生, 2004

識藴真義

平實導師 而此六識心王,正是識蘊之全部內涵。識蘊者,依阿含部經典中世尊所說者,舉凡經由「根、塵、觸而生」者即是識蘊所攝,以「根、塵、觸」三法和合而生之識,皆是因緣所生法,亦是眾法蘊積而成者,皆攝歸識蘊:所謂眼根觸色塵而生眼識... ...乃至意根觸 ...

平實導師, 2005

關尹子:

關尹子曰:無一心,五識並馳,心不可一;無虛心,五行皆具,心不可虛;無靜心,萬化密移,心不可靜。借能一,則二 ... 關尹子曰:火千年俄可滅,識千年俄可去。關尹子曰: ... 譬犀望月,月形入角,特因識生,始有月形,而彼真月,初不在角,胸中之天地萬物亦然。知此說者, ...

尹喜, ‎朔雪寒, 2014

大般若經:

善現。甚深般若波羅蜜多。由不緣色而生於識。是為不見色故名示色相。不緣受。想。行。識而生於識。是為不見受。想。行。識故名示受。想。行。識相。由不緣眼處而生於識。是為不見眼處故名示眼處相。不緣耳。鼻。舌。身。意處而生於識。是為不見耳。鼻。

本來無一物, 2015