Significado de "私善" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 私善 EN CHINO

私	善
sī	shàn

QUÉ SIGNIFICA 私善 EN CHINO

definición de 私善 en el diccionario chino

Privado 1. Los beneficios privados. La gracia no se practica como un estándar. 2 buenas acciones personales.

私善 1.犹私惠。不以法为标准而实行的恩惠。 2.个人的善行。

TRADUCCIÓN DE 私善

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «私善»

Descubre el uso de 私善 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 私善 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

官场奇闻（传世经典白话小说精编）

想着:“我父亲万贯家私,少不得兄弟两个大家分受。我又不是随娘晚嫁,拖来的油瓶,怎么我哥哥全不看顾?娘又是恁般说,终不然一匹绢儿,没有我分,直待娘卖身来做与我穿着,这话好生奇怪!哥哥又不是吃人的虎,怕他怎的?”心生一计,瞒了母亲,径到大宅里去 ...

刘鸿仁, ‎王皓, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

三言二拍精编丛书（套装共4册）:

善继到吃了一惊,问他:“来做什么?”善述道:“我是个缙绅子弟,身上蓝缕,被人耻笑,特来寻哥哥讨匹绢,去做衣服穿。”善继道:“你要衣服穿,自与娘讨。”善述道:“老爹爹家私是哥哥管,不是娘管。”善继听说“家私”二字,题目来得大了,便红着脸问道:“这句话,是那个教 ...

冯梦龙, 2015

喻世明言:

光陰似箭,善述不覺長成一十四歲。原來梅氏平生謹慎,從前之事,在兒子面前一字也不題。只怕娃子家口滑,引出是非,無益有損。守得一十四歲時,他胸中漸漸涇渭分明,瞞他不得了。一日,向母親討件新絹衣穿,梅氏回他:「沒錢買得。」善述道:「我爹做過太守, ...

馮夢龍, ‎朔雪寒, 2014

今古奇觀:

光陰似箭,善述不覺長成一十四歲。原來梅氏平生謹慎,從前之事,在兒子面前,一字也不提,只怕娃子家口滑,引出是非,無益有損。守得一十四歲時,他胸中漸漸涇渭分明,瞞他不得了。一日,向母親討件新絹衣穿,梅氏回他沒錢買得,善述道:「我爹做過太守,止生我 ...

抱甕老人, ‎朔雪寒, 2014

三言（中国古典文学名著）:

善述道:“我爹做过太守,止生我弟兄两人。见今哥哥恁般富贵,我要一件衣服,就不能勾了,是怎地?既娘没钱时,我自与哥哥索讨。”说罢就走。梅氏一把扯住道:“我儿,一件绢衣,直甚大事,也去开口求人。常言道:'惜福积福','小来穿线,大来穿绢'。若小时穿了绢, ...

冯梦龙, 2013

欄杆拍遍: 楊國成讀書思想隨筆 - 第 72 页

法令,所以為治也;而不從法令、為私善者,世謂之忠。官爵,所以勸民也;而好名義、不進仕者,世謂之烈士。刑罰,所以擅威也; 而輕法不避刑戮死亡之罪者,世謂之勇夫。」(同上)私學傳統的存在,對於君主總是一塊心病,心病還須心藥醫,只有以德治國才能徹底 ...

楊國成, 2010

Yuzuan Kangxi zidian

屾只禾哪膏^堅萱好好吽訐口切蕈雄腊來秉牢廿刁臾切闌琶扣屾 _ 酗磡相爽口側壓量劃靚立禾也牝薑諶蘋顎人日私主人# ^對八山」峋」隋′口謂之私善凋愷以公滅私詳沁艦嗣我公田途及我私〔抽帽吼呼閒适夭無私覆地無私鐵日月蕪秈昭皿「玉」家臣稱私 ...

張玉書, ‎陳廷敬, ‎Endl. no. LIX. ZALT, 1716

續日本名家四書註釋全書

日策秦笨宜歹私二魏驾注云。私徊。曲钨楚辟雕嘎皇天抵己阿私公·王迎洼云。棘受驾。私。曲辆昔不直之龚呜魂文又部云。根拾也徒支示笺汝南人名收芋震·叔。又手也叔徒文。故贫二拾取之正刮毛诗唾凰七月九月权世。傅云。 ... 二·古注其一似羊私善 ...

関儀一郎, 1927

說苑:

文王曰:「善!」對曰:「宿善不祥。是日也,發其倉府,以賑鰥、寡、孤、獨。」武王問於太公曰:「治國之道若何?」太公對曰:「治國之道, ... 對曰:「賢君之治國,其政平,其吏不苛,其賦斂節,其自奉薄,不以私善害公法,賞賜不加於無功,刑罰不施於無罪,不因喜以賞,不因怒 ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

韩非子权术人生（传世名家经典文丛）:

国有无功得赏者,则民不外务当敌斩首,内不急力田疾作,皆欲行货财事富贵,为私善立名誉,以取尊官厚俸。故奸私之臣愈众,而暴乱之徒愈胜,不亡何待?夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱 ...

蔡景仙, 2013