10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «无碍法会»
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... 有它的真理、真諦在。你明白了這些道理,這還只是聽聞的明白;如果你能勤修戒定慧,到了證大涅槃得解脫的時候,那才是真正的本事喔!學佛學,開大智慧、修大行,普利]切眾生,大家同歸真如實際;能回歸到本性,就無罣無礙、無障無礙了。【地藏法會開示錄 ...
一顆「空心」做這件事,不是出於個人有所求的欲望,而只是出自慈悲,且因為這件事是善的,那它就單純只是「善法」,而不是個人的業 l 不是你的業。可是,如果你是出於想得到功德,或想感動他人,或因此人富有,你期望善行能得到一點回報而去行善的話,雖然 ...
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大乘無我觀: 悟前與悟後別說 - 第 53 页
如果你所有的總持都能夠念不忘失:佛告訴你的總持都在你心中,不會忘了;這樣你就完成了法無礙的修學。法無礙的修學之後,你還要知道這些總持裡面所有的意義是什麼?它的真實的內容是什麼?如實的證解,如實的了知,這樣就是義無礙了。因為法無礙、 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1081 页
復次,以法無礙諸佛語力無所畏、不共佛法大慈木,一角解,知加行轉大法輪,一切皆智隨順之行:以義無礙解,了知如來隨諸有情八萬四千行類差別,隨其苗心樂隨恨勝解所演舌詞:以詞無礙解,為諸有情隨行差別,以佛舌詞演說正法;以辯說無礙解,隨如來智清淨 ...
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中國佛敎通史 - 第 3 卷 - 第 225 页
尤常集聚道俗,召開很多的法食,包括:無遮大會、救苦濟會、平等會、四部大會、無礙會、平等法會、四部無礙法會、無礙法喜食宿、孟蘭盆齋會等。從中大通元年《〕到太淸元年〔〕的這段期間,以召開法會的場所來說,絕大多數都是在同泰寺舉行,其他也有在, ...
諸佛法如是。譬如大梵王。應現滿三千。其身無別異。諸佛法如是。故知此宗鏡—心之旨名員足道。皇圓[去*頁]門。就緣起則無違。約真性則無二。—多交徹。存泯同時。第二十八巷【—板】 0 華嚴經有十種無礙。今於事法上辨此十無礙。例餘法准知。 O 一性 ...
要具備四無礙辯,就是要有法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。法無礙辯是對法要了解,說法無礙,要可以詮釋他所要講的義理,並且能夠符合法的實義,同時要用正確、恰當的語言來說,而且做到想說就能說,沒有任何障礙。就好比說,我們要對眾生說法,要說 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1122 页
分述如下:「周徧觀」:任一事法都可普遍存在於一切事法中,於多中見一。在此之前的「理事無礙觀」已經領悟不可分限的「理」是全然蘊藏於任一事法,現在,在一切事法中,不但要見到全體之「理」,也要見到「任一事法」。因為當見「此一」事法存在時,便不見彼「 ...
得無生忍」,悟了無生法忍,是八地以上的菩薩。「辯才無礙」,不是說人很會講話會強辯,而是什麼問題都解答得了。為什麼他能辯才無礙呢?因為多生多世修得口業清淨。其實他的口業修法正如禪宗祖師講的:「言滿天下無口過」。即使罵人也是功德,不是過錯, ...
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 782 页
所謂的法無礙解是指對世間及出世間的名稱及詞句皆無礙通達,比如以名稱宣說事物的本體如「瓶子」,以詞句宣說事物的特徵如「瓶子無常」,對此名稱與詞句無礙了知即是法無礙解;義無礙解即對一切萬法的總相、別相等所有意義通徹無礙;詞無礙解是指對 ...