Significado de "污世" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 污世 EN CHINO

污	世
wū	shì

QUÉ SIGNIFICA 污世 EN CHINO

definición de 污世 en el diccionario chino

Silencio 1. También como "sucio". 2. caos sucio del mundo.

污世 1.亦作"污世"。 2.污浊混乱的世道。

TRADUCCIÓN DE 污世

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «污世»

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六堆客家社會文化發展與變遷之研究: - 第 112 页

曾彩金. 文文文文文文文文文文道達良敏能康全鼸禄福祥財污污污污污污污^達創品連士就^軎十一世十二世十三世十四世十五世十六世十^世 12 來~丁奎 I 1 禧祥厂斗祥奎榮~ 10 -奎-污來—振江污世污淞—良忠 0 : 2 : 1 明志(招 10 污江—劍清污勝—凯 ...

曾彩金, 2001

海公案:

世蕃一見大怒,即誣控知府主使湘東行刺,今又私釋重犯,棄官同逃。立了文案,一面委員暫署府篆,一面通飭合屬訪拿,按下不表。且說那學道聽了這個消息,十分狐疑,只得罷了。再說那知府同湘東帶家人等行未及三日,見通街遍貼榜文,嚴拿甚緊。遂不敢日行, ...

佚名, ‎朔雪寒, 2014

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 782 页

台北市佛教正覺同修會 說有,我亦說有:世智說無,我亦說無。」迦葉菩薩言:「 ... 菩薩摩珂薩貝足十法,不與世諦,不為世法之所沾污:何等為十? ... 之所沾污?如來已離三種顛倒,所謂想倒、心倒、見倒;應說佛色貿足無常,今乃說常;云何得名遠離顛倒不與世-諦?

台北市佛教正覺同修會, 1999

孟子:

生斯世也,為斯世也,善斯可矣。』閹然媚於世也者,是鄉原也。」萬子曰:「一鄉皆稱原人焉,無所往而不為原人;孔子以為德之賊,何哉?」曰:「非之無舉也,剌之無剌也;同乎流俗,合乎污世;居之似忠信,行之似廉潔;眾皆悅之;自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰『德 ...

孟軻, ‎朔雪寒, 2014

新序 - 第 86 页

Xiang Liu, Huanian Li 「原憲居魯」條強調「學」了要能「行」,「晏子之晉」條讚美晏子有功於人而不驕,「蘇武為漢世儒家所不取。 ... 至於屈原本為國家大臣,因「不忍見污世」而自沉,其行為與申徒狄並無本質區死,此二人都屬於廉剛之流,儒家認為他們在仁智 ...

Xiang Liu, Huanian Li, 1997

貞元六書: 新世訓

馮友蘭 我不憾焉者,其惟鄉原乎?鄉原,德之賊也。」什麼是鄉原呢?孟子說:「非之無舉也,刺之無刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉潔,眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故日德之賊也。 J 古之所謂鄉原,即今之所謂好人或老好人。一個庸碌 ...

馮友蘭, 1997

七十二朝人物演義:

所以,人倫卓絕之士內無機心,外無機事,同乎流俗,合乎污世,坦然以往,一言一行處常處變,必合乎天理,審乎人心。稍有不安,便明發動容,口食興慮,務要不負其所本,不欺其所與,不昧其所學,不易其所操,往往不離忠厚篤實。當時莫惡其非,後世想聞其化,試究其 ...

朔雪寒, 2014

花木蘭傳奇: 剖心自殺以表忠誠的悲劇

志與眾人異,而心不忍與眾人離。渾於物比,不知有我,雖至老不悔。」靖日:「此奇人之操也,奇人何所學而成?」緝目「子日誦聖言」尚未聞奇人之所學乎 2 聖聖相傳,只此中」字。審中道而行。謂之奇人。所以言行遵先玉之法。視聽效先哲之為,異乎流俗,遁於污世, ...

不題撰人, 2015

四书五经全注全译典藏本 - 第 376 页

生斯世也,为斯世也,善斯可矣 o ,阉然媚于世也者,是乡原也。”万子日: “一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,儡可哉? ”日: “非之无举也,刺之无刺也:同乎流俗,合乎污世:居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与人尧舜之道,故日德 ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

生斯世也,为斯世也,善斯可矣'。阉然[58]媚于世也者,是乡原也。” 万子曰:“一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?”曰:“非之无举也,刺之无刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉絮,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧、舜之道, ...

盛庆斌, 2013