10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «刑鼎»
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刑鼎 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
刑鼎 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
从法与刑方面看,周代的尊礼文化,包括着尊礼法律文化,后者是对尊命法律文化与尊神法律文化作比较后有所扬弃而发展起来的。这一实践,成功于晋铸刑鼎与邓析制竹刑。时属东周,尊礼文化渐次衰秀镇, “礼崩乐坏” ,尊民文化兴起,天命鬼神退位。相偕而 ...
事实上,这一法典并未得到认真执行,因而赵鞅才决定将它铸在鼎上重新公布。赵鞅铸造刑鼎的目的,一皇再次强调实施这一法典的决心,二是通过刑鼎向民众宣传普及这部法典 o 赵鞅铸刑鼎的事情传到鲁国以后,孔子十分震惊和不安。他认为晋国就要走向 ...
此事《左傳,昭公二十八年》敘述更為詳盡;而「六卿以法誅公族」的事件,就在趙鞅與荀寅「鑄刑鼎」的前一年。對於晉國鑄刑鼎一事,孔子曾提出嚴厲的批評,《左傳,昭公二十九年》(前 513 〕載:仲尼曰:「晉其亡乎!失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度,以經緯其 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 312 页
若為政以刑,則防民之為奸,民知有防而為奸彌巧,故曰不可使知之。言為政以德,民由之而已,不可用刑 ... 故曰:不可使知之。" (左傳.昭公二九年)記載孔子對鑄刑鼎之事的批評,云: "冬,晉趙秧、苟寅師師城汝濱,遂賦晉國一鼓鐵,以鑄刑鼎,著范宣子所為刑書焉。
晉國趙鞅(趙簡子)、中行寅(中行文子)率領軍隊在汝水岸邊築城,於是中行寅就向晉國民眾徵收了四百八十斤的鐵,用來鑄造刑鼎。刑鼎上面則刻鑄了范宣子所制定的《刑書》。孔子對此事評論說:「晉國恐怕要滅亡了!這種做法失掉了他 們國家的法度了。
火未出而作火,以鑄刑器,威爭辟焉,火如象之,不火何为" ,郑国該被天火活活的燒光了。但是,历史&展趋势是任何人也阻擋不了的。隔了二十三年,即魯昭公二十九年,叔向的祖国也鑄了刑鼎。这时,叔向是不能来反对了,他已經死了,他的―一族,在魯昭公二十 ...
今棄是度也,而為刑鼎,民在鼎矣,何以尊貴?貴何業之守?貴賤無序,何以為國?且夫宣子之刑,夷之蒐也,晉國之亂制也,若之何以為法?」《左傳》更載有晉國史墨的反應及預言:蔡史墨曰:「范氏、中行氏其亡乎!中行〔荀〕寅為下卿,而干上令,擅作刑器,以為國法, ...
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中国法律思想通史 - 第 1-3 卷 - 第 246 页
加之,非议刑鼎一事仅此一条孤证。所以,这段文字在可信程度上是要打点折扣的。现在,我们姑且认为孔子确实说过类似的话作为讨论的基点。首先,从整段话的文义来分析。孔子赞成"唐叔之所受法度"和"被庐之法" ,反对夷英之法和刑鼎,这就不好笼统地说 ...
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中國哲學思想論集: 先秦篇 - 第 356 页
今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,簿刑書,將以此靖民,不亦難乎?」另一面,他所贊成治國之道爲: ... 2 後來, ^也鑄起刑鼎來,刑鼎的内容至今亦不可知,但^上爲我們留下了一段孔子反對刑鼎的話,他認爲有了刑鼎之後其亡丈- !失其度矣。」因爲「民在鼎矣, ...
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中國哲學思想論集: 現代篇 - 第 356 页
2 後來,置也篛起刑鼎來,刑鼎的內容至今亦不可知,但^上爲我們留下了一段孔子反對刑鼎的話,他認爲有了刑鼎之後其亡夫!失其度矣。」因爲「民在鼎矣,何以尊貴?貴何業守之?貴賤無序,何以國爲?」而他贊成的是「民是以能尊其貴,貴是以能守其業。貴賤不 ...
10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «刑鼎»
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刑鼎 en el contexto de las siguientes noticias.
2016年法硕（非法学）大纲变化详解：中国法制史
夏朝的"禹刑"，商朝的"汤刑"，春秋时期的"铸刑书"、"铸刑鼎"及"竹刑"，战国时期的《法经》、秦律，汉朝的"约法三章"与《九章律》，《魏律》、《晋律》、《北齐律》，唐朝诸律及《 ... «搜狐, Sep 15»
2016考研大纲：中国法制史大纲变化详解
夏朝的"禹刑"，商朝的"汤刑"，春秋时期的"铸刑书"、"铸刑鼎"及"竹刑"，战国时期的《 ... 《晋律》、《北齐律》，唐朝诸律及《唐六典》，《宋刑统》及宋朝编敕，《大明律》及《明大 ... «新浪网, Sep 15»
吴思：中央决定的形成、实施与纠偏
四中全会《决定》没有达到法治的高度。不过，实现法制，有法可依，有法必依，在中国也是进步。正如春秋时代“铸刑鼎”，限制了统治的任意性，也被看作历史进步一样。 «凤凰网, Sep 15»
2016法硕考研：夏商西周春秋法律制度练习
C.中国法律的起源，主要是以“刑始于兵”和“礼源于祭祀”的形式完成 ... D。公布成文法的活动引起了旧贵族的激烈反对，孔子首先对晋国“铸刑鼎”发表了激烈的反对意见. «新浪网, May 15»
“权力清单”，用权须有“明白账”
春秋时期，郑国将有关刑法浇铸在鼎上，史称'铸刑鼎'。这让百姓知道有哪些处罚规定，也让官员明白什么事不能干。”调研中，不少部队领导坦言：各级如何依法用权要 ... «人民网, May 15»
孔子为什么反对"法治"
子产、赵鞅要把刑法铸在铜鼎上，让公众知晓，叔向、孔子则明确反对“铸刑鼎”，这 ... 有一些教科书把孔子反对“铸刑鼎”的原因，简单地归结为“思想落后、保守，代表了 ... «央视国际, Mar 15»
孔子的民本思想
子产是在我国历史上进行封建改革的先驱人物，他曾铸造刑鼎，不毁乡校，遭到奴隶主保守势力的指责和强烈反对，但孔子却说：“人谓子产不仁，吾不信也”（《左传·襄公 ... «www.qstheory.cn, Feb 15»
秦安：法家思想对于推动“依法治网”的启示
法家认为，“刑用于将过”，在人们将要犯罪而尚未构成犯罪时，就应处以刑罚。在法家看来，重刑是力量的源泉，是禁止犯罪的根本，可以导致“无刑”。“铸刑鼎”的子产曾经 ... «人民网, Oct 14»
青铜器铭文知识分享
青铜器中的礼器也称为“吉金”，像各式各样大小不同的鼎，被贵族视为传家宝和国家权力的象征，所以也 ... 至于春秋末期郑国、晋国铸造的刑鼎，简直是古老的法典了。 «新浪网, Abr 14»
把中国的圣人放到人性与逻辑的天平上
孔子还反对晋国人“铸刑鼎”。这个事件的简要过程是这样的：子产、赵鞅要把刑法铸在铜鼎上，让公众知晓，一方面让百姓知法守法，一方面让官员不可以垄断法律的 ... «凤凰网, Dic 13»
