Significado de "言功" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 言功 EN CHINO

言	功
yán	gōng

QUÉ SIGNIFICA 言功 EN CHINO

definición de 言功 en el diccionario chino

Proclama el mérito.

言功 谓陈述功绩。

TRADUCCIÓN DE 言功

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «言功»

Descubre el uso de 言功 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 言功 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 210 页

言功多殊於他人,故云「汝之功多,甚修矣」。言功曰庸,事功曰勞,治功曰力,戰功曰多。」彼有此六功多」者,文。又云:「王功曰勳,國功曰功,民孝也。〇傳「戰功」至「所善」〇正義曰:「戰功曰也。先祖之志,在於平定天下,故子孫繼父祖之志爲世,追行孝道於前世文德 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

电路典型题解 - 第 163 页

功出( 0 u 找(O 乙協( 0 %韶( 0 u 找( 0 肘于零序組的 3 次楷' / "丁/T. /T: =ov3sm(.6uc_g0)=二" "十二言'一二"二"十一一波域 ... ( 5 幼言 139sln ( 5 叫功紡( f ) = 0 -90) V -I- 150) V -30) V -1-90') V - 150) V 得出息的域屯匝力叫( f )言功瑚( f )十材紹( f )十功 ...

向国菊, 1995

儀禮注疏(凶禮): - 第 25 页

云「齊衰不書受月大功之境,故言沽功,始 0 見人功。沽, 81 之義,故末,未得沽稱,故不見人功。此三年齊冠七升,初入升數恒多也。斬冠六升,不言功者,六升雖是齊之冠之升數恒多。冠在首尊,既冠從首尊,故加飾而齊衰三年而言,冠尊加服皆同,是以衰裳升數恒 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

国学知识基本常识:

魏源是一个实事求是的史学家吗魏源在编撰《圣武记》时,继承过去史学之优良传统,明确提出记载历史事实时,要本着“功则 ... 魏源本着史学家的正直和责任感,看到史籍记载中将相们“言功不言败,书功不书罪”,而主张改变这一现象,直书其事,是值得肯定的。

林语涵, 2014

寒風集: 陳公博回憶錄 - 第 264 页

議過,要向稽勳局陳述過去的功績,父親笑笑說:「論及丁未那件辜,我不但無功可言,且有罪可議口丁未那次如果可以言功,那麼這次辛亥革命諸人怎樣去獎賞,如果我坐過四年牢就可以算功,那麼死難諸人又何以去酬庸。」這一番話,說得博彭一班先生們無詞以 ...

陳公博, 2013

于少保萃忠傳:

憲,以監察御史而定亂,使數省生靈,獲免塗炭,其功亦豈尋常耶。他如平袁三, ... 今黃童野叟,謂國家財賦仰給東南;而東南之安堵無恙,七省之轉輸不絕,與九重之南顧無虞者,宗憲之功不可誣也。 ... 守則鎮定,至其囊無他物,口不言功,雖大聖賢處此,又何以加也!

孫高亮, 2015

老子道德經的現代解讀

王邦雄 @八九 這是道家「無」的智慧,政府無了自己,給出百姓「然從自己來」的空間,故云:「百姓皆謂我自然。」美好在百姓,所以評之曰太上。此伸進]層詮表「下知有之」的太上治道。「悠」是「閒暇貌」,有閒散自在之意,「貴言」是不輕易發言,第]一章云:「處無為之 ...

王邦雄, 2010

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1009 页

孫子兵法終極考證 朔雪寒. 們若爭相逃命,則又如何使之「若一人」。由此可知,以竹簡殘文「〔犯之〕以害,勿告以利」之意方符合文意,此理除可由下文之「投之亡地然後存,陷之死地然後生」一語知之外,亦可由上文之「帥與之登高,去其梯;帥與之深入諸侯之地, ...

朔雪寒, 2014

讀史觀世: - 第 18 页

功成名遂身退儒家有"三不朽" : "立功立德立言" ,但之後又如何呢,沒有下文,所以只有"鞠射引盡疼,死而後已" ,如諸葛亮,沒有安穩的下半生,死後亦子孫不保。《易經》乾卦最後是"充龍有悔" ,因為不知退或退得不好,所以有悔,所以老子言: "功成,身退,天之道" ...

張建雄, 2014

行止船山:

认为欲之力更大于情,善加利用,亦可使之为功于性。以河水 ... 王夫之在《思问录》中说:“孟子言持志,功在精也;言养气,功加魄也。若告子则 ... 然则丹佛道诸家言功不言道,船山力辟道佛,批其“背天而自用”,并非反对内丹术本身,而是术者追求长生成仙之私心。

胡国繁, 2015