Significado de "雩兑" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 雩兑 EN CHINO

雩	兑
yú	duì

QUÉ SIGNIFICA 雩兑 EN CHINO

definición de 雩兑 en el diccionario chino

雩 rezar el sacrificio contra la lluvia. Contra o-pass "dijo". Nombre del festival.

雩兑 祭祀祈雨。兑o通"说"。祭名。

TRADUCCIÓN DE 雩兑

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• Traductor chino - polaco: Yu przed
• Traductor chino - ucraniano: Ю. проти
• Traductor chino - rumano: Yu împotriva
• Traductor chino - griego: Yu κατά
• Traductor chino - afrikáans: Yu teen
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• Traductor chino - noruego: Yu mot

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «雩兑»

Descubre el uso de 雩兑 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 雩兑 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

上博馆藏战国楚竹书硏究續编: - 第 165 页

... 説明與"效"、"説"乃同一字的通假。整理者所釋"説"祭正確,但是没有詳細説明"説"祭的内涵。所謂"説"祭:一、"説"爲"六祈"之一,孫詒讓《正義》云: "内外常祭之外,别有此祈裤告祭之事,其别凡六也。... ...《淮南子,泰族訓》云'雩兑而請雨' ,宋本許注云: '兑,説也。

上海大學. 古代文明硏究中心, ‎淸华大学 eijing, China). 思想文化硏究所, 2004

淮南子

7 雩( ^ ! ) :古代求雨的祭祀。兑:通"说" ,一种祭祀。 8 "《诗》云"句:见《诗经,大雅^抻》,意思是说,神明的到来是不可预测的,人怎么可以厌恶不信呢?格,至,来到。思,语气词。度,揣度。矧( ^门) :况且。射 9 :通"故" ... 望山川^ ,祷祠而求福^ ,雩兑而请雨 7 ,卜筮而.

刘安, ‎王洁红 ((哲学)), 2001

国学研究 - 第 187 页

兑"與"説"《學記》: "《兑命》曰:念終始典於學,其此之謂乎。"注: "兑當爲説, ... 本又作兑。"薛氏《書古文訓》即作"兑" ,則作"兑"亦前有所承。惠楝云: "案《周易》以兑爲説,《吕覽,四月紀》曰:凡説者,兑之也。兑與説通。 ... 《淮南子,泰族訓》"雩兑而請雨"注: "兑,説也。

北京大学中国传统文化研究中心, 1993

中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 5 页

17 ,《咸》:《周易》第三十一卦,下艮上兑,象征通感。利贞:贞,正;守持 ... 18 , "柔上而刚下"二句:下艮为阳卦,上兑为阴卦,阳气上升而阴气下沉,故得以感应。 ... 《淮南子,泰族训》: "夫鬼神视之无形,听之无声,然而郊天、望山川,祷祠而求福,雩兑而请雨,卜筮而决事。

杨明, ‎羊列荣, 2007

鬼学全书 - 第 3 卷 - 第 1890 页

据考古学家对距今二万五千至五万年前的周口店山顶洞人墓葬的考察,发现至少从那时起,人们已经具有明显的灵魂观念和人死后灵魂可以继续生活的种种 ... 《淮南子,泰族训》说: "夫鬼神,视之无形,听之无声,望山川,祷祠而求福,雩兑而请雨,卜筮而决事。

徐华龙, ‎呂莺, 1998

中国鬼話

据考古学家对距今二万五千至五万年前的周口店山顶洞人墓葬的考察,发现至少从那时起,人们已经具有明显的灵魂观念和人死后灵魂继续生活的迹象。 ... 《淮南子,泰族训》说: "夫鬼神,视之无形,听之无声,望山川,祷祠而求福,雩兑而请雨,卜筮而决事。

文彦生, 1991

中国庄学史 - 第 357 页

非独《大宗师》一篇,王雩认为《庄子》书整个内篇皆言"性与天率" ,所以"非浅见得以知之" ^。 ... 3 圣人穷理尽性,必然会与天道合~ 0 将"穷理尽性以至于命"与庄子之道联系起来,这是王雩对庄学的一种发挥,而此种发挥反映出了思想学术发展的时代精神。

熊铁基, ‎刘固盛, ‎刘韶军, 2003

六经注我: 象山学术及江右思想家研究 - 第 439 页

这一对庄学权威的异议,与庆历以来批判汉唐章句之学、疑经疑古、大胆以己意解经的治学风气密切相关,也是王雩本人"睥睨 ... 当然,王雩开篇否认郭象,并不是代表着王雩对郭象庄学的全盘否定,实质上在《南华真经拾遗》中,他对郭象由"卮言"理解而阐发 ...

杨雪骋, ‎饶国宾, 2006

中华名人轶事: - 第 7 卷 - 第 1217 页

雩对吏云: '告早结绝。'良久而灭,荆公几失声而哭,为一指使掩其口。明年荆公薨。"靖公门人,其说甚详。(《孙公谈圃》卷中)梦验王荆公初拜仆射,握婿蔡卞手曰: "吾止于此乎。昔年作举人时,梦升一厅事,人指其榜有仆射厅字曰: '他日君当为此官。'今梦验矣。

车吉心, ‎王育济。, 2002

宋元老学研究/儒道释博士论文丛书 - 第 65 页

这种理解应该是比较切近《老子》一书之主旨的。其次,提倡黄老之政术。我们知道,到了北宋中叶,在社会表层的繁华之下掩盖着日趋激烈的民族矛盾和社会矛盾,因而才会发生王安石的变法运动。那么,王雩对《老子》的注释,是不是有一定的现实针对性呢?

刘固盛, 2001