QUE SIGNIFIE प्रत्यभिज्ञादर्शन EN HINDI
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définition de प्रत्यभिज्ञादर्शन dans le dictionnaire hindi
Nom pronominatif Phase [NO] Une vue de la secte Maheshwar Selon lequel Bhaktavatsala Maheshwar est considéré comme Dieu Allez. Spécial: Dans cette philosophie, le coffre etc. En raison de ne pas prendre la cause du travail, seul Maheshwar pouvait voir le monde entier La raison de ceci est cru, et il est dit que le sage etc. Générer le même manasaputra sans le syndicat des femmes; Le même Tapez Mahadev aide également à l'aide de certains objets Sans créer leur propre désir, ils créent le monde. Selon cela, selon Maheshwar Il ne peut y avoir rien de plus À Maheshwar Puis quelqu'un créé ou excité pour créer Pas besoin de l'aider avec n'importe quelle substance Est là. C'est pourquoi il est appelé libre. Le miroir comme Apparaît dans le visage, de la même manière réflexion à Jagdishwar En raison de la chute, toutes les substances sont visibles. Le chemin Tout comme la forme d'un genre ressemble Maheshwar prend également la forme de meubles mobiles Et c'est pourquoi tout ce monde est divin. Maheshwar Connaissance et Connaissance est la forme La connaissance est tout ce qui est aussi la forme de Dieu. Selon cette philosophie, il n'y a pas besoin d'adorer et de chanter, etc. pour la libération; Seule la connaissance ou la connaissance de cette Il est nécessaire que Dieu et Jivatma soient identiques. L'émancipation est considérée comme atteinte après avoir acquis cette connaissance. C'est pourquoi il est connu comme Visvikkana Darshan. De cette philosophie En conséquence, il n'y a pas de différence entre le divin et le divin Va. Voilà pourquoi les gens de cette opinion disent que Les êtres humains ont la connaissance et le pouvoir, ils sont Dieu, et Il n'y a pas de pouvoir de connaissance et d'action, ce n'est pas Dieu. Dieu est dans toutes les sphères et est automatiquement illuminé. L'âme प्रत्यभिज्ञादर्शन संज्ञा पुं० [सं०]
माहेश्वर संप्रदाय का एक दर्शन
जिसके अनुसार भक्तवत्सल महेश्वर ही परमेश्वर माने
जाते हैं ।
विशेष— इस दर्शन में तंतु आदि जड़ पदार्थों को पट आदि
कार्यों का कारण न मानकर केवल महेश्वर को सारे जगत्
का कारण माना है, औरह कहा है कि जिस प्रकार ऋषि आदि
बिना स्त्रीसंयोग के ही मानसपुत्र उत्पन्न करते हैं; उसी
प्रकार महादेव भी जड़ जगत् की किसी वस्तु की सहायता के
बिना ही केवल अपनी इच्छा से जगत् का निर्माण करते हैं ।
इस, मत के अनुसार किसी कार्य का कारण महेश्वर के
अतिरिक्त और कुछ हो ही नहीं सकता । महेश्वर को न
तो कोई सृष्टि करने के लिये नियुक्त या उत्तेजित करता
है और न उसे किसी पदार्थ की सहायता की आवश्यकता
होती है । इसी लिये उसे स्वतंत्र कहते हैं । जिस प्रकार दर्पण
में मुख दिखाई देता है, उसी प्रकार जगदीश्वर में प्रतिबिंब
पड़ने के कारण सब पदार्थ दिखाई देते है । जिस प्रकार
बहुरूपिए तरह तरह का रूप धारण करते हैं उसी प्रकार
महेश्वर भी स्थावर जंगम आदि का रूप धारण करते हैं
और इसी लिये यह सारा जगत् ईश्वरात्मक है । महेश्वर
ज्ञाता और ज्ञान स्वरूप है, इसलिये घट पट आदि का जो
ज्ञान होता है, वह सब भी परमेश्वर स्वरूप ही है ।
इस दर्शन के अनुसार मुक्ति के लिये पूजापाठ और जपतप आदि की कोई आवश्यकता नहीं; केवल प्रत्यभिज्ञा या इस ज्ञान की
आवश्यकता है कि ईश्वर और जीवात्मा दोनों एक ही हैं ।
इस प्रत्यभिज्ञा की प्राप्ति होते ही मुक्ति का होना माना जाता है । इसी लिये इसे प्रत्यभिज्ञा दर्शन कहते हैं । इस दर्शन के
अनुसार जीवात्मा और परमात्मा में कोई भेद नहीं माना
जाता है । इसी लिये इस मत के लोग कहते हैं कि जिस
मनुष्य में ज्ञान और क्रियाशक्ति है वही परमेश्वर है, और
जिसमें ज्ञान और क्रियाशक्ति नहीं है, वह परमेश्वर नहीं है ।
परमेश्वर सब स्थानों में और स्वतः प्रकाशमान है । जीवात्मा
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10 LIVRES EN HINDI EN RAPPORT AVEC «प्रत्यभिज्ञादर्शन»
Découvrez l'usage de
प्रत्यभिज्ञादर्शन dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
प्रत्यभिज्ञादर्शन et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
1
Jayaśaṅkara 'Prasāda'.: Vastu aura kalā
जहाँ बनकर मत में यह आनन्द विश्व को अभ्यास या आत मानकर निष्पन्न होता है वहाँ प्रत्यभिज्ञा दर्शन में वह आनन्द कतृलिशील परमशिव की विश्व-अवरोहण रूप लीला की अनुभूति का मधुर ...
Rāmeśvara Lāla Khaṇḍelavāla, 1968
2
Prasāda kī dārśanika cetanā:
... क्योंकि ये लोग बीवदर्शनों में से काश्मीर के प्रत्यभिज्ञादर्शन को ही अत्यन्त पुष्ट और प्रबल मानते थे 1, अपने लेखन और निबल में स्थान-स्थान पर प्रसादजी ने प्रत्यभिज्ञा दर्शन के ...
3
Mahākavi Jayaśaṅkara "Prasāda": saṃsmaraṇa aura śraddhāñjali
के प्रचार के लिए प्रासंगिकता का ध्यान रखे बिना प्रत्यभिज्ञा दर्शन का सैद्धान्तिक विवेचन-ध किया : प्रथम तो कामायनी में प्रत्यभिज्ञा दर्शन की सभी बातें नहीं आयी है और जो आयी ...
4
Tantrāmoda evaṃ Śivatāṇḍava: Ācāryacakrapāṇīkr̥ta ...
इसके अतिरिक्त अभिनवगुप्तपाद विरचित तंत्रालीक ग्रंथ प्रत्यभिज्ञा दर्शन कर मची श्रेष्ट ग्रंथ है । इसमें प्रत्यभिज्ञा दर्शन के सभी आनो-व्य विषयों का विस्तृत रूप से पय-लोचन किया ...
Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1993
5
Kāmāyanī meṃ kāvya, saṃskr̥ti aura darśana: kāmāyanī kī ...
अभिनवगुप्त आदि काना-स्थान पर उल्लेख किया हां और प्रत्यभिज्ञादर्शन के कुछ प्रमुख ग्रंथों; जैसे-शिव-सूत्र-विशाल स्पन्दशास्त्र आदि की भी चर्चा की है 12 इसके अतिरिक्त प्रसादजी ...
Dvārikāprasāda Saksenā, 1963
6
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
Chandra Dhar Sharma. प्रत्यभिज्ञा दर्शन छतीस तत्वों को स्वीकार करता है । ये तीन भागो में विभक्त हैँशिवतत्व, विद्वातत्त्व और आत्मतत्त्व । शिवतत्व के अन्तर्गत शिव और शक्ति आते है ।
Chandra Dhar Sharma, 1998
इस दृष्टि से प्रसाद-दर्शन और प्रत्यभिज्ञा-दर्शन में पूर्ण साम्य प्रतीत होता है, परन्तु प्रसाद ने प्रत्यभिज्ञा-दर्शन के समस्त सिद्धांतो को पूर्णरूपेण ग्रहण नहीं कर लिया है, उनमें ...
Dvārikāprasāda Saksenā, 1969
8
Ādhunika pratinidhi Hindī mahākāvya
२ प्रत्यभिज्ञादर्शन का विकास काश्मीर में हुआ था, इसलिए यह काश्मीर कैवदर्शन नाम से भी प्रसिद्ध है । इसके मूल प्रवर्तक वद-गुप्त माने जाते हैं : वसुगुच के दो प्रधान शिष्य थे-मलट और ...
9
Prasāda aura pratyabhijñādarśana
उनका ग्रन्थ 'प्रसाद और प्रत्यभिज्ञा दर्शन' उनके गंभीर अध्ययनों; अनुरूप ही है । प्रत्यभिज्ञा दर्शन के मूल ग्रंथों का आपने अध्ययन मनन किया है और प्रसाद जी के विभिन्न कमियों, ...
10
Madhura rasa: svarūpa aura vikāsa - Volume 1
शैवमत का यह प्रत्यभिज्ञा-दर्शन बहुत-कुछ वैष्णवों के दैतादैत-विलक्षण दार्शनिक मतवाद से ... हैताहैतवाद के समान शैवों के प्रत्यभिज्ञा-दर्शन के 'ईदवराद्वयवाद' के अन्तर्गत भक्ति की ...
