10 LIVRES EN JAPONAIS EN RAPPORT AVEC «あくまにこころみられた‐ゆうわくのやま»
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あくまにこころみられた‐ゆうわくのやま dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
あくまにこころみられた‐ゆうわくのやま et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
ヨシユアが陥落させた城跡こそ残っていないが、肥沃なうえに冬も温暖な土地で、へロデ王ゃローマの支配者たちの別荘地でもあった。遺跡の ... だがこの山こそ、ヨハネから洗礼を受けたイエスが、悪魔に試みられた場所「誘惑の山」であった。悪魔の声は乾き ...
われは世尊に観破せられた」と、苦しみしおれて、その姿を消した、と経典のことばは結ばれてある。この悪魔の ... では、釈尊もまた、その大悟成道ののちにおいても、なお悪魔の試みにあい、その誘惑とたたかわねばならなかったのであろうか。いな、さきに言っ ...
3
Endō Shūsaku bungaku zenshū
だがイヱスは黙っておられた。ただこの予感を胸に秘めながらイヱスはョハネ教団の規約に従われ、ョルダン川の近くの山で四十日間断食と祈りの生活に入られた。聖書に書かれているイヱサタソスが悪魔の誘惑を退げられたという話はこの時のことである。
そこでイエスが答えたのが、「人はパンのみに生くるにあらず」というよく知られた言葉である。次に、悪魔は ... と言う。そこでイエスは「主なる神を試みてはならない」と答える。 ... この聖書の物語にはさまざまな解釈がありうるが、これらの悪魔の誘惑は、イエスがひとり荒野ですごした孤独のなかで体験した幻想であったかもしれないと私は解釈する。
5
芥川龍之介「西方の人」全注解 - 39 ページ
吉田孝次郎, 芥川龍之介 我々も悪魔の誘惑に対するためには何らかの禁欲的実践が必要だ。 ... 1 がって悪魔の狙いは人間心内に巣くっていて人間を堕落させてやまない欲望にほかならず、その悪魔の誘惑に打ち魔うふうに要約 ... 現に彼の伝記作者の一人、 I ルカはこの事件を記した後、「悪魔この試み皆畢りてリストの一生では〔この時の問答だけが〕必ずしも大事件ということはできない。彼は彼の一生のうちに何度もな〕かった。この悪魔との問答はいつ〔の間に〕か、〔聖書では〕重大な意味を与えられ〔て来〕ている。
6
夏目漱石「夢十夜」作品論集成 - 第 3 巻 - 109 ページ
第一の試みは「汝がもし神の子ならばこれらの石をパンにせよ」という要求である。 ... この第二の誘惑「(汝若し神の子ならば)己が身を下に投げよ」という要求と、第三の誘惑の、高い山に連れて行ったという条件とを結びっければ、第十夜の誘惑の骨格は成立 ...
7
Shūkyōgaku jiten: - 396 ページ
しかし,キリスト教徒の集まりは,しばしば,『旧約聖書』の神の民になぞらえて語られたので,選ばれたものが試練の対象になるという考えは,基本的には変わっていない. ... 新約聖書』で試練をあらわすギリシア語は,口 6 ; 1- 3511165 およびその動詞形であるが,これは,「誘惑」「試み」とも訳されうる. ... 3 博) —悪魔,苦,修行,背教,迫害,罰,ィニシエ—シヨン尊伝一』 1958 ,法蔵館(『中村元選集』第 11 卷, 1969 . ... 自然崇拝の対象は天体現象と地上の山や川,森や泉が主であり,神化の契機は各民族の自然的環境によって異なる.
神はあなたのために御使たちにお命じになると、あなたの足が石に打ちつけられないょうに、彼らはあなたを手でささえるであろう』と書いて ... イエスは彼に言われた、弔主なるあなたの神を試みてはならない』とまた書いてある」。 ... そして、最後の笑約をふりかざすのは悪魔の常套手段で、ここにいたって悪魔の誘惑は最も悪魔の誘惑らしくなる。
のに、あなたがわたしのもとに来られるのですか」と。; "イエスは彼に答えられた、「そういわずに。こうして、 ... 悪魔に試みられるためであった。 2 四十 ... 5 そこで悪魔は彼を^都へ連れ行き、宮の屋根に立たせて彼にいう、 6 「もし神の子なら、あなた自身を下に投げなさい。聖害に ... そこで悪魔が彼を去ると、見よ、天使たちが近づいわく、『なんじの神である主を拝み、彼ひとりに仕えよ」《0》こでイエスはいわれる、「サタン、消えてうせよ。
