QUE SIGNIFIE みなみむら‐ばいけん EN JAPONAIS
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Minamimura Baikan 【Maison du panama Namura】 érudit confucéen à la fin de Muromachi. Les gens de Suo \u0026 thinsp; (Sumo) \u0026 thinsp; Après l'année astronomique (1532-1555), je suis allé à Tosa et j'ai servi Kira Toshinpu \u0026 thinsp; Il est considéré comme le père des études Tosasan. Naissance et mort inconnues. みなみむら‐ばいけん【南村梅軒】 室町後期の儒学者。周防 (すおう) の人。天文年間（1532～1555）の末、土佐に行き、吉良宣経 (きらのぶつね) に仕えて朱子学を説いた。土佐南学の祖とされる。生没年未詳。
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10 LIVRES EN JAPONAIS EN RAPPORT AVEC «みなみむら‐ばいけん»
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みなみむら‐ばいけん dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
みなみむら‐ばいけん et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
〈戦闳時代の儒学の普及〉~ ~ ~ ― ? ;「父さん、なあ^あ、 11 ^さつなん?」 I1 みなみむらばいけんけいあんげんじ碜さつなん| ~土佐—南村梅軒南学の祖桂庵玄樹—薩南学派」(父の職業に興味を持ち始めた今日このごろである。)解説二応仁の乱で京都は ...
彼は立派な中国文みなみむらばいけん(漢文)をサラサラと書けた大インテリだった。この桂庵玄樹と南村梅軒(生没年不詳、同じく禅僧)から教えられ丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶て、日本の立派な朱子学の各派が江戸時代に興ったのだ。そしてどうやら、彼ら ...
みなみむらばいけん- } } } } }こうじようである。そしてこの尚書(正式の交易文書)は、「公帖」という足利幕府の許可証をさつなん受けている。桂庵玄樹が「薩南学派」と呼ばれる朱子学の始祖(創立者)である。ふじわらせいかはやしらざん藤原爆高と林羅山はこの ...
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平尾道雄選集 - 第 4 巻 - 31 ページ
一南村梅軒応仁の乱で荒廃した京都からはその文化が四方に流出した。土佐中村の一条文化もその例だが、周防山口の大内文化もその著しいものである。大内義興が将軍足利義植と緊密な関係があっただけに、山口と室町文化とは早くから因緣があったはず ...
この如淵、忍性のほかに、南村梅軒から直接の教学を受けた人に天質があり、天質の門下学僧が登用されて、大いに学問が広まった。とくに、左京之進親実がこの地を支配した時期には、梅軒の門弟であった如淵及び忍性の両ていた学術思想は、戦後処理の ...
闇盤海南朱子学○みなみむらばいけん>たにじち)演、の)やまざさあんさい海南(四国)の土佐国に興隆した朱子学の一派です村梅軒を祖とし、谷時中、小倉三省、野中兼山、山崎闇斎なじつうこうせんきゆうこどがこれに属します。精神的偉力を尊び、実践射行を ...
けいあんげんじゅみなみむらばいけん桂菴玄樹と南村梅軒は、防長両国の儒学と関係が深い。桂菴は、応永三十四年二四二七)に周防国山口に生まれ、南禅寺の景蒲玄忻に師事し、応仁元年二四六七)に入明して文明五年二四七三)に帰国した。帰国後、彼は、 ...
/em>[みなみむらばいけん]生没年不詳。戦国後期の儒者。南学(海南学派)の祖といわれる。 11 吉良物語』によれば,天文 17 〜: 18 年( 1548 〜 49 )頃土佐に行き,吉良宣経に仕え,儒害'武経を講じ,土佐儒学の基となったという。しかし最近,下村效氏は,梅軒 ...
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南学と師道: 谷秦山と南学の人々 - 11 ページ
当時土佐は吉良をはじひろおかきらがみねのぷっぷ後奈良天皇の天文年間、周防の国、山口から南村梅軒という学者が飄然と土佐の国を訪れ吾川すほ 5 みなみむらばいけんあがわ吉良宜経と南村梅軒戦国土佐と南学.
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日本仏教史: 中世 - 第 2 巻 - 268 ページ
みなみむらばいけん南学派の袓とされる南村梅軒にっいては、確実な史料が乏しく、伝記も詳しくは知ることができない。梅軒は、当時の禅僧の例として、朱子の注をっうじて儒教の経典を学び、禅儒一致の教えを広めた。はじめは周防国(山口県)の大内義隆に ...
