10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «怵惕恻隐»
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怵惕恻隐 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
怵惕恻隐 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
他引孟子「今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心」一語,解釋說:然則所謂惻隱、所謂仁者,非心知之外別有「如有物焉藏泠心」也,己知懷生而畏死,故怵惕於?需子之危,惻隱於孺子之死。使無懷生畏死之心,又焉有怵惕惻隱之心?推之羞惡、辭讓、是非亦然 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 87 页
... 脫然無之,以歸於靜,歸於一,而恃人之心知異於禽獸,能不惑乎所行,即為懿德耳。古賢聖所謂仁義禮智,不求於所謂欲之外,不離乎血氣心知。31 即如是,戴震明言「己知懷生而畏死,故怵惕於孺子之危,惻隱於孺子之死,使無懷生畏死之心,又焉有怵惕惻隱 ...
說了一句「惻隱是從怵惕擴大出來的」。不料宋儒讀書不求甚解,見了「惻隱之心,仁之端也」一句,以為人之天性一發出來,即是惻隱,忘卻上面還有怵惕二字,把凡人有畏死的天性一筆抹殺。我們試讀宋儒全部作品,所謂語錄也,文集也,集註也,只是發揮惻隱二字 ...
他证明人皆有恻隐之心,是举一个怜悯赤子无罪入井的例。他说:“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子,将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”这不忍人之心,即怵惕恻隐之心,它是自发, ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
平空把怵惕二字,摘来丢了,请问是何道理?再者孟子所说: "乍见孺子将入于井" ,这是孺子对于井,发生了死生存亡的关系,我是立在旁观地位。假令我与孺子,同时将入井,请问孟子,此心作何状态?此时发出来的第一念,究竟是怵惕?是恻隐?不消说,这刹那间 ...
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 88 页
24 孟子曰:「今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心」。然則所謂惻隱、所謂仁者,非心知之外別如有物焉,藏於心也。已知懷生而畏死,故怵惕於孺子之危,惻隱於孺子之死。使無懷生、畏死之心,又焉有怵惕、惻隱之心?推之,羞惡、辭讓、是非亦然。 25 人之 ...
今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”(《孟子∙公孙丑上》)这是不需通过任何算计和思考,完全出自本能的反应。所以,实施伦理道德,实际上正是为了满足、愉悦人自己的这种心理 ...
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中国文化精华全集 - 第 6 卷 - 第 737 页
以其虚而至灵,境来感之,心即随感而发。故孟子曰:乍见孺子,将入于井,皆有怵惕侧隐之心。此时一见,怵惕恻隐之心,与见俱发。未见之时,此心空空如也。既见之后,此心又便无了。惟乍见之时,此怵惕恻隐,不知从何处来。若决江河,沛然莫御。若谓此怵惕恻隐, ...
而在对这种反应,即所谓的“怵惕恻隐之心”所作的描述与分析中,他反复强调它并没有任何功利的考虑,既不是以此讨好小孩的父母,也不是为了在乡里得到美誉,更不是出于感官上的好恶。换言之,这纯粹发自关爱他人的道德心,毫无私心搀杂在其间。孟子就 ...
我父一日问我道: "孟子说: '今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心, ,这是孺子入井,我站在旁边,才是这样,假令我与孺子,同时入井,我当如何? "我听了,茫然不能答,他解释道: "此时应先救自已,第二步,才来救孺子。"我听了很诧异,心想: "我父怎么莫得恻隐 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «怵惕恻隐»
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怵惕恻隐 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
《儒学新编序》：创业创新要靠儒学
... 小孩子的父母交好，也不是图一个美好的声誉，更不是厌恶留下不救小孩子的恶名，因为都有怵惕恻隐之心，即对受苦难的人表示同情。恻隐之心，这是仁的发端处。 «红网, sept 15»
拍照扶老
孟子说，人见到小孩子将要掉到井里，皆有怵惕恻隐之心，这个恻隐之心是毫无功利色彩的，是“仁之端”，同理，人们看到老人家跌倒流血，也会有恻隐之心。不过，要将 ... «新浪网, sept 15»
本网访谈：雷锋精神在当前尤为重要
勇敢哥救人是出于本能，并不是出于获取奖励，这就是孟子所说的'孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。”陈欣雨借孟子名言向记者阐述自己观点，她认为人性本善，每个人 ... «成都全搜索新闻, mars 15»
儒学是君子之学
如果一个国君看到老百姓流离失所，毫无怵惕恻隐之心，仍然享受着自己的富足生活，这样的国君就不是仁君。善性与仁政是一种责任，一种精英的担当。什么时候背离 ... «光明网, févr 15»
南怀瑾：人性本善还是人性本恶？
所以谓人皆有不忍人之心者；今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 ... 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 «凤凰网, janv 15»
儒家思想漫谈之一，企业家之仁
孟子对仁的论述较多:“人皆有不忍人之心”、“人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”、“ 无恻隐之心,非人也”、“ 恻隐之心,仁之端也”。不仅对人如此，对动物也是“君子之 ... «Baidu, oct 14»
海南农村妇女赡养流浪阿婆19年一家靠打渔维生
如果说，最初的施舍一饭还是出于常人都有的'怵惕恻隐之心'，那么，李昌女这长达19年善行却是常人所难以做到的自觉。”徐仲佳指出，常人的“怵惕恻隐之心”可以使人 ... «中国新闻网, oct 14»
保民而王实施仁政——读孟子《齐桓晋文之事》有感
所谓不忍之心，就是“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。在《孟子》一书中，不忍之心，有时叫仁义之心，有时叫良心、良知和良能，这些都是属于同一序列的 ... «新华网, août 14»
等一下，这“反思”策略——不就是报道里说的，石头剪刀布的制胜策略？
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”你需要计算一下这孩子和我是什么关系、我多管闲事会不会耽误我自己的工作、孩子的父母会不会报答我吗？不需要。 «songshuhui.net, mai 14»
中国传统文化中的“仁爱”
《孟子·公孙丑上》中说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然 ... «新华网, mars 14»
