Signification de "洞见古今" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 洞见古今 EN CHINOIS

洞	见	古	今
dòng	jiàn	gǔ	jīn

QUE SIGNIFIE 洞见古今 EN CHINOIS

définition de 洞见古今 dans le dictionnaire chinois

L'aperçu ancien et moderne dans le trou: Jiancha. Une compréhension approfondie et approfondie de l'histoire et du monde réel.

洞见古今 洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。

TRADUCTION DE 洞见古今

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• Traducteur Français - allemand: Antike Einblicke
• Traducteur Français - japonais: 古代の洞察
• Traducteur Français - coréen: 고대의 통찰력
• Traducteur Français - javanais: pemahaman modern lan kuna
• Traducteur Français - vietnamien: cái nhìn sâu sắc cổ
• Traducteur Français - tamoul: பண்டைய மற்றும் நவீன நுண்ணறிவு
• Traducteur Français - marathi: प्राचीन आणि आधुनिक मध्ये अंतर्दृष्टी
• Traducteur Français - turc: Antik ve modern anlayışlar
• Traducteur Français - italien: Ancient intuizione
• Traducteur Français - polonais: Starożytna wgląd
• Traducteur Français - ukrainien: стародавній розуміння
• Traducteur Français - roumain: înțelegere vechi
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• Traducteur Français - afrikaans: antieke insig
• Traducteur Français - suédois: Forn insikt
• Traducteur Français - norvégien: Ancient innsikt

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «洞见古今»

Découvrez l'usage de 洞见古今 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 洞见古今 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

中国政治制度史 - 第 651 页

朱元茸建立军卫法的构想是, "太祖高皇帝以武功勘乱,混一区宇,洞见古今之利病,定为经久之良法。内之所设,有锦衣等十二卫,以卫官禁)有留守等四十八卫,以卫京城,彼此相制也。外之所设,有留守,以卫陵寝!有护卫,以卫藩封;有都司卫所·以防省郡县,上下相 ...

张晋藩, ‎王超, 1987

张璁集 - 第 145 页

昔孟轲氏告齐君曰: "文王一怒而安天下之民,武王亦一怒而安天下之民,今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。"良以胜残除暴,防患弭变,安民之大者耳。我太祖高皇帝以武功戡乱,混一区宇,洞见古今之利病,定为经久之良法。内之所设,有锦衣等上 ...

张璁, ‎张孚敬, 2003

古今: (五) - 第 1870 页

袖間今古淚,心上往來潮』,『嘔心事業無成敗,入夢親朋有古今』,讀之閔深中苦味極濃。 ... 助嘉業堂劉氏校書之役,但無一般遺老的腐氣,如認為陸心源為王半山平反,許其有識,以及對庚子之役,洞見本源,好像很平常,實際當時很難有此卓見,在這一點上確又比 ...

朱樸 等, 2015

中国古代治安制度史 - 第 606 页

... 2 个,宣抚使司 6 个,安抚^ 16 个,长官司 70 个 2 :。以致"天下要害地方,皆设官统兵镇戌" 5 ,形成严密的军事镇压网。关于朱元璋创立军卫法的构想,明代入曾明确指出, "太祖髙皇帝以武功勘乱,混一区宇,洞见古今利病,定为经久之良法(指创立卫所军制〉。

朱绍侯, ‎王宏斌, 1994

20世纪戏曲文物的发现与曲学硏究 - 第 130 页

石柱,搶柱刻有对联两副: "往过来续传出天地之妙;用虚贵实洞见古今之情。" "略迹原情俱是镜花含水月;设身处地罔非海市与蜃楼。"河北沙河县后井村《中国戏曲志,河北卷》页 523 ,中国 156 ^ 1 中心簡. 11 。五十年^ 1785)1:修 XI 877 萍乡沉南刘黄公祠 ...

车文明, 2001

中国戏曲志: 河北卷 - 第 523 页

... 支撑屋脊;两根石柱中间下用木板,上用木方格窗棂将前后台隔开;上下场门全是木板门,上场门额木板刻有"勾相"二字,下场门额木板刻有"元关"二字,舞台前沿四根石柱上刻有两副对联,两侧对联一幅是: "往过来续传出天地之妙用;虚贵实洞见古今之情。

中国戏曲志编辑委员会, 1993

朴学与长江文化/长江文化研究书库

以性灵治学这种人的自觉和学问的自觉,使得纵然是再枯燥的学问,在具有鲜明的个性、敏锐的直觉、丰富的感受和想像力的长江流域的学者们那里,也会焕发出诱人的感性光辉和智慧的光彩。这种灵光烛照下的感性直观,使朴学学者能够洞见古今人类心灵 ...

许苏民, 2004

古今对联丛谈 - 第 121 页

张之洞见了乓玖大为恼火,出示一联,披一品衣,抱九仙竹,狂生无礼称总弟。染启超不假思索地对追,行千里路,读万卷书,侠士有亥债王侯·张之洞见粱启超对答敏捷,怒气稍消·又出一联诗难他,四水江第一,四时其第二,老夫居江夏,谁是第一?谁是第二?意息说 ...

孙保龙, 1984

儒家基本存有論自哲學始 ...: - 第 188 页

树實踐的智慧學必始于洞見,如現象與物自身之超越區分、天道性命相貫通或基本存在之洞見,終于上極于哲學原型之指證或逆反自 ... 此一深密之終極問題恆存古今,而亦唯儒家所能完成此無限智慧大海之最後一問:攝法無盡,入一,式之六位中,它是何物?

范良光, 2002

魏晋南北朝骈文史论

古今论陶渊明的文章数不胜数,但不可否认的是,立论的基点大抵都承袭梁昭明太子萧统在《陶渊明集序》中“古今隐逸之宗”的观点,即因“耻事二姓”而隐居,推为隐逸 ... 这样,陈文以家传信仰的角度,洞见了为何陶渊明不见一丝佛教影响的较为真切的原因。

丁红旗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012