9 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «附识»
Découvrez l'usage de
附识 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
附识 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 109 页
的無為法是否變成後識的對境?關於這一問題,他們認為:對境無為法存在的這一點,除了以識來緣以外不可能有其他正量,而識決定是次第來緣的。既然有次序,要麼承認前面的對境跟隨後識,要麼認可不跟隨,再不可能有其他承認。如果認可前識的對境跟隨 ...
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心經講記與實修法 附 心經要義辨析: - 第 99 页
索達吉堪布仁波切. 諸所有想。」用通俗的話來說,就是人的思維、想象、概念、觀念、分別念等等,甚至包括無色界的禪定等持,以及色界的分別念等等;所謂「行」,乃色、受、想、識四蘊以外的一切有為法,也即除了受、想以外的一切心所相應行與得繩等不相應 ...
0 巧隼爲尊 0 I :附識〕通禅锌字準此 0 南容一'一復 6 圭 0 【附識】佳封卦等字準此 0 涛然似秋 0 在 18 作寓公 0 玉燕投懷 0 【附識〕 8 :塽並從 8 ! 0 葭管飛厌 0 【附鈸〕跃^等字& ^ ,惟^從严得牮,並不從次 0 传 6 ?善人 0 【附識】習字亦從白 0 0 來臣堇囬辛廩 ...
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大圓滿前行廣釋(四)附大圓滿前行實修法: - 第 78 页
華智(巴珠)仁波切. 第五士即課開始呢?應該有。這個開始是什麼樣呢?這一世的身體,依靠父母的不淨種子產生;而父母的身體,又依靠他們各自父母的不淨種子產生...這樣一代一代往前推,最後可推至人類祖先的身上。然後,再從人類往前追溯,若依達爾文 ...
蓮花香爐和寶子 1 香合兩宋香爐源流印香與印香爐宋人的沉香索引原版後記新版後記 23 37 附:帽頂與爐頂 82 87 97 附:兩宋諸香淺識 114 龍涎真品與龍涎香品 123 琉璃瓶與薔薇水 137 151 171 179 附:初刊之篇名以及期刊號 182 禮神儀式之外,日常 ...
南海仁收回神识,用内视之术看着元婴坐在丹田中修炼,他对自己的元婴并不熟悉,好像彼此间隔着点什么,但又抓不到、摸不着,只有在彼此面临生死存亡之时,才能 ... 南海仁忙放出一丝神识附在元婴身上,尔后运起混沌真诀,开始与极寒阴火“游斗”起来。
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藏密素食觀 附 紅塵中的佛光等: - 第 59 页
索達吉堪布仁波切. 屠夫手中買肉無有罪過。」因為以前曾經出現過個別這樣的情況,所以現在就認為這種情況當前依然大量存在,假設這些人是在觀清淨心,那當然很好,但最好不要是因為貪吃肉食而說的狹詐之詞。只是心裡認為市場上的所有屠夫正在 ...
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大圓滿前行廣釋(一)附大圓滿前行實修法: - 第 144 页
華智(巴珠)仁波切, 索達吉堪布仁波切. 了,這樣法不可能融入心。我們並不是一心兩用的大根基,有些人說:「聽法時做其他事情,這是我的強項,是我的能力。」這不太現實,除非你有兩顆心。否則,對一個凡夫人而言,按照因明的說法,無分別識(眼耳鼻舌身五識) ...
華智(巴珠)仁波切, 索達吉堪布仁波切, 2015
但思與見聞是兩不同層次之物,見聞為形下有形層面,思識為無形層次,而如何讓思識貫通至見聞之中,即須藉由神之默契與會通。神指心除了能思考耳目見聞之物外,亦可超越耳目見聞之物上,王廷相有言「耳目能視聽,魂魄能思識,魂魄之精有主」即指心掌管 ...
2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «附识»
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附识 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
本文摘自《世纪》,原标题:从俄罗斯解密档案看毛泽东家事
在结尾处,毛泽民还写了一段附识:. 因国际需要泽东同志一份较确之履历,认我是其亲生兄弟,了解较详,命其代填。但是,虽然自认较确,然而总是代填,不尽不确的 ... «人民网, avril 13»
俄罗斯解密档案:毛泽民为何代填毛泽东履历?
在结尾处,毛泽民还写了一段附识: 因国际需要泽东同志一份较确之履历,认我是其亲生兄弟,了解较详,命其代填。但是,虽然自认较确,然而总是代填,不尽不确的 ... «人民网, avril 09»