10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «汩溺»
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汩溺 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
汩溺 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
06 一" ^ 29 ,揣( ? ^ ^ )音项二, ^卜 001 I 30 ^故纸( ^ ! . ! )义项三之书证:宋,朱熹《朱文公集,四乂、'答吕子约书之三》: "岂可一向甲溺於故纸堆中, ... ... ' ,一^汩. '音 00 ,汩溺,即汩没也. 31 . '斟酌( ! ) ^ ? ^ ^ )义项二,书证之二引《三国志,蜀,诸葛亮传,出师表》作: ...
明釋景隆撰. 子文集排佛之語同此籌也。橫渠與周子同問道扵東林。性理群書等。又謂橫渠問易扵程子。噫橫渠年雖少扵周子。亦是同時人也。何不問易扵周子却問易扵程子。此或實事亦未可知。或是後人欲尊程子矯立此事亦未可知。已而凡著書者互引此 ...
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明儒學案. 2, 17-34 juan - 第 2 卷 - 第 40 页
_ 咁;, . ,臺頁 1 ; ..-~-.-....i 屢泗. ..1_ ~汩何池昔表也.自心所惝机溺而山,日無論聲色吳味之欲不不丟~ ~覂義磊票可一.日有.何~ .屾. . . .眒呈欲特學中之一事耳.趖口屾,人~君~純山咖山咁.屾咖四.陞.軌非苴沁僖~昍暐以咖腩瞌囃役髯浯之聲區之能儒.日.咖.呼.
自其就傅之始,卖^课即根此以立法,驱万万之童孺,使之桎梏汩溺于味根、串珠、对偶、声病、九宫、方格之中,一书不读,一物不知,一人不见,一事不闻,闭其脑筋,瘫其手足.窒其性灵,以养成今日才尽气敝之天下。斯义也,吾昔《论学校幼学》一编,既已重忧之而长 ...
凡千年以来诬罔怪诞之说,汩溺人心者,皆以彼时确然成一科学。虽谓为魏、晋、六朝间,为陷溺社会之罪恶府可也。此为当时老学第三别派。要而论之,当时实道家言独占之时代也。其文学亦彪炳可观,而发挥厌世精神亦最盛。所谓"对酒当歌,人生几何?
读书时,心外" ,总是不敬之咎^一早清明之气,乃以之汩溺于诗句之小技,至日间仍尔昏昧。^天头有倭仁批语: "文辞溺心,最害事。朱子云平淡自摄,岂不较思量诗句耶!艮峰。^当时曾国藩方从倭仁讲习理学,自本月初一起,模仿倭氏日课之法,将每日一念一事, ...
昏冥日昧淪,汩溺甚污蘸。等炁機,陰陽曷窺徼。萬有羅紛紜,趁寓跡俱朝露,踐形貴彌肖。乾坤擬影答形言紳斯語,庶以善自疆。無方。夕惕慎吾履,乖違甚冰霜。願濁,没溺爲身殃。自昭耿不昧,明德誠窮達妄蝣蜩,志違難合張。趁馳苟污和胡内傷。浮生等幻有, ...
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中国学术流变 - 第 1 卷 - 第 10 页
陶弘景著《相经》,为后世言相法者之袓,凡千年以来,诬罔怪诞之说,汩溺人心者,皆以彼时确然成一科学。虽谓魏晋六朝间,为陷溺社会之罪恶府可也。此为当时老学第三别派。佛学时代吾昔尝论六朝隋唐之间,为中国学术思想最衰时代,虽然,此不过就儒家一 ...
談迷信宿命占驗,其弊固顯而易見,而神仙術之丹鼎派亦何獨不然。六朝間有陷溺社會之罪惡府,可也。』〔「飲冰室叢書」第五種)符籙、占驗之術起自讖緯。影饗後世民俗,爲後世言相法者之祖。凡千年以來,誣國怪誕之說,汩溺人心者,皆以彼時確然成一科學。
凡千年以来诬罔怪诞之说,汩溺人心者,皆以彼时确然成一科学。虽谓为魏、晋、六朝间,为陷溺社会之罪恶府可也。此为当时老学第三别派。要而论之,当时实道家言独占之时代也。其文学亦彪炳可观,而发挥厌世精神,亦最盛。所谓"对酒当歌,人生几何。