10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «簋贰»
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簋贰 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
簋贰 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
96 〈注〉似乎也和通行本《周易》坎卦六四象辭「樽酒簋貳,剛柔際也」相呼應。孔穎達〈正義〉云:「『樽酒簋貳』者,處重險而履得其位,以承於五。五亦得位,剛柔各得其所,皆无餘應以相承比,明信顯著,不假外飾。處坎以此,雖復一樽之酒,二簋之食,故云『樽酒簋二』 ...
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1807 页
撙酒簋贰用缶《坎》六四,搏酒,簋贰,用&。郑、虞二家皆以樽酒簋为句,贰用缶为句。郑注曰,六四上承九五,又互体在震上,天子大臣以王命出会诸侯,尊于簋,副设元酒而用缶也(见《礼器正义》〉。虞注曰:震主祭器,故有樽篾.坎为酒,簋,黍稷器。三至五有颐口象.
六三不中不正,居重险之间,入于坎之中不能复出,无所为用。六四,坎为酒,震为尊,故曰“尊酒”。“樽”即尊,酒器。“簋”音guǐ 轨,祭器,以盛黍稷。簋乃竹器,震为竹。震为簋。六四正覆震,故曰“簋贰”。贰与二同。“缶”,《说文》:“瓦器”,用泥烧制成。《坎∙六四》互震为缶。
坎卦六四爻所描寫的景象,適切的提醒你我一個可貴的運作方式:六四,樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。(樽酒簋貳,剛柔際也。) (註 10)六四,陰居陰位,能與職相稱,又為上卦之始;居於該位置上的人,應該是一個對於重新開始的情境,懷抱著憂思與期許的行者 ...
坎卦六四爻所描寫的景象,適切的提醒你我一個可貴的運作方式:六四,樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。(樽酒簋貳,剛柔際也。) (註10)六四,陰居陰位,能與職相稱,又為上卦之始;居於該位置上的人,應該是一個對於重新開始的情境,懷抱著憂思與期許的行者 ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 256 页
六四,樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終 咎。〈象〉曰:「樽酒簋貳」,剛柔際也。(〈爻辭〉):六四,一樽薄酒,兩簋淡食,用簡陋的瓦缶盛物,通過明窗接納信約,最終沒有過失。 〈爻象〉傳說:「樽酒簋貳」,陽剛與陰柔相比附。一、相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢標準模式 ...
食用二簋、四簏、六簋、亦用以盛黍稷粢盛。樽酒,一撙之酒。簋贰,疑當作贰签。难卦^ :『二簋可用亨。』贰同^ ^以樽酒寞^爲句,從^ ^ 0 櫞盛酒,簋盛黍稷稻梁(簋圓簠方)。缶, ^器;用以^酒漿,榫酒簋 16 贰,用缶,納約自牖,終无咎:坎四事象與事占。舊讀搏酒簋,贰 ...
〈象辭〉說:來到這多坎之地,終無功利。、厶、几 1/1^ \丫: ; "廿、!"1 一,虫 X 厶只六四:樽酒簋貳?用缶,納約自牖?終无咎。丁一、大 3 廿?!'、几?X 0 /只一^廿〈象〉曰:樽酒簋貳;剛柔際也?【注釋】 0 樽:盛酒的器皿,酒壺。簋:盛飯的器皿,飯盒。貳:當作資,形似而誤。
然則用缶云者,以缶爲尊,又夫奥者,老婦之祭也。盛於盆,尊於瓶。』正義曰:『盛於盆,謂粢盆也。盆,謂缶也。』爾雅:『盎用缶,王氏經義述聞云:「案:禮器曰:『王獻之尊,門外缶,門內壺。』是缶可爲尊也。又曰:『孔氏正義云:「 I 榑之酒,貳簋之食。」實可爲正確之論據。
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洁静精微之玄思: 周易学说启示录 - 第 9 页
四处"险"之时,居上坎之下,前后均为"陷穴" ,但柔顺得正,上承九五,能以虔诚之心与之结交,犹如奉薄酒一樽、淡食两簋,盛物于瓦缶,虽俭朴亦可呈献于"尊 ... 其实,陆氏《释文》引"旧读"之前,先有一节断语曰: "樽酒,音尊,绝句;簋贰,音轨,绝句;用缶,方有反,绝句。
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【青檀说卦】第二十九坎卦
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 九五：坎不盈，只既平，无咎。 象曰：坎不盈，中未大也。 上六：係用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶 ... «和讯网, juin 14»
酒精与中国白酒，谁伤肝？(1)
《易经》坎卦“六四”的“爻辞”说：“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。”，即把酒看作正大光明、坚强刚毅、坦诚来往、克服困难、避免灾祸之吉祥物。《易经》还把酒当作富足 ... «中国酒业新闻网, mars 13»
从《周易》中获取不可思议的力量
《坎卦》六四： “ 樽酒簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。 ”《象传》曰： “ 樽酒簋，刚柔际也。 ” 意思是说用一樽酒来祭祀，虽然微薄，但是心中虔诚，所以终究无咎。 《困卦》九二： ... «金羊网, déc 12»
