10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «含齿戴发»
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含齿戴发 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
含齿戴发 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
第十二回弱水國造計獻車弱水國王以國內富強,乃深鑿其池,高築其城,廣招勇力之士,習以戰陣之法,數年之內,東討西侵,南征北伐,所向無不如意,大伯西戎。 ... 且人生含齒戴發一也,飲食起居一也,中國何以稱文物衣冠之主,諸夷又何以謂被發左衽之鄉?
【喻齿戴发的男子汉】噙齿戴发:嘴里含有牙,头上顶有发。谓堂堂的男子汉。《列子,黄帝》: "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。"元,施耐庵《水浒》第二十四回: "武松睁起眼来道: 1 武二是个顶天立地噙齿带发男子汉,不是那等败坏风俗没人伦的 ...
苦垂為東道之標,戴勝為西門之候,豈甘心于邛杖,非征貢于苞茅。亦由呼韓來朝,舍于蒲陶之館;卑彌遣使,報以蛟龍之錦。犧牲玉帛,以將厚意;服食器用,不寶遠物。百神受職,五老告期。況乎戴發含齒,得不稽顙屈膝。海東國日本為大,服圣人之訓,有君子之風。
戴名世. 本文由义犬忠于商人而商人无视义犬之忠的故事,借《列子》引出"人未必无兽心,兽未必无人心"的感慨。言简意賅,发人深思。故事近于白描, ... 原文为: "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趋者,谓之人,而人未必无兽心,以状而见亲矣;傅翼戴角,分牙 ...
亦作"喰齿带发"。《水浒传》二十四回: "武二是个顶天立地喻齿带发男子汉,不是那等败坏风俗没人伦的猪狗! "按:《列子'黄帝》: "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。"此泛指人。后以指有人格,堂堂正正的人。《异闻集^柳毅》: "公,乃陌上人也,而能 ...
1 含齿戴发,也作戴发含齿,此处代指人类。《列子,黄帝》, "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,俺而趣者,谓之人。》 2 体,有多义,这里是指領悟、体察。《庄子,刻意》, "能体纯素,谓之真人。》其中的"体"就是領悟、体察的意思。 【说明】刘禹锡,字梦得,唐 ,22^ , 【注释】
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元语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 248 页
... 统馒客·后门里一个使钱勤。" (小孙屠)廿·出: "休兵臂,恋它每,入眼便为勤。" (紫云亭)三[迎仙客] : "这些时调不上勤几·却则是忙着俺老婆。" [啥齿戴发] q ... 语出(列子·黄帝) : "有七尺之骸,手足之异·戴发含齿,倚而趣者,渭之人。" ̈戴"或作"带"。(连环汁)三[煞 ...
李崇兴, Shuxian Huang, 邵则遂, 1998
【喰齿带发】中化意为象个人的样子。[例]武松睁起眼来道: "武二是个顶天立地.噙齿带发男子汉,不是那等畋坏风俗没人伦的猪狗! " 24.362 [文]《列子》卷二"黄帝" , "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。"按: "戴发含齿"即"喰齿带发" ; "噙"意为"含" ...
文明道:「世界上凡是戴發含齒,圓顱方趾的,莫非是人類,不過偶有一二處教化未開,所以智愚不等。自上天至仁之心視之,何一種人非天所賦?此時紅、黑、棕各種人,久沉於水火之中,受盡虐待,行將滅種。老夫每一念及,行坐為之不安。同是類,彼族何以獨遭 ...
翻译成白话就是:有七尺髙的身躯,手脚功能不同,头上长」发,口中含齿,能直立行走的,叫做人。这段话概述了人之所以异于禽兽的地方,后因以戴发含齿指称人类。《逸周书,文传》说, "故诸横生尽以养从生,从生尽以养一丈夫。"孔晁注: "横生,万物也;从生,人也; ...
