10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «黄冠体»
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黄冠体 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
黄冠体 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
七、草堂与黄冠朱权(太和正音谱》列新定乐府体十五家,其中有"黄冠体" ,自注云: "神游广漠,寄情太虚,有餐霞服日之思,名日道情。"黄冠为道士之称,道情原为讲唱文学的一种,源于唐代道士在宫观内所唱的"经韵" ,系布道之具。其主旨在宣传出世思想, ...
在题材上,凡是诗词写的它都写。诗词中有许多具有仙道意蕴的作品,元曲中也有许多具有仙道意蕴的作品。明初宁献王朱权的《太和正音谱》,将元散曲定为十五体,这十五体有的是按内容定的,有的是按艺术性定的.其中有一体为"黄冠体"即是按内容定的。
王还在文中引述了老年人的一些说法。如, "蒲城张东白先生(甲午举人)由省归里,道经防次,住数月,爱观剧,好谈此道,谓^二黄戏起自陕西,由古时之黄播绰调与黄冠体调混合一体,古调新翻,歌之曰二黄腔。' "又如:王说余髫龄时,外曾祖党占元擅长弦板道情各 ...
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傳世藏書: 乐府诗集, 中州集, 全金元散曲 - 第 4 页
金代还有全真教道士创作的大量散曲,即《太和正音谱》所称的"黄冠体" : "神游广漠,寄情太虛,有餐霞服日之思,名曰道情。"金全真教七子及其他僧道之作,以往不加分析,一概否定,历代曲集如《乐府群珠》、词谱如《词律》等.曾辑录王重阳、马丹阳等人的一些 ...
据称,梨园乐人大致有两类风格,一类慷慨激越,其曲之发展是为秦腔,一类以黄播绰为代表,吸收了俗称黄冠体的道家音乐,形成平和宛转之曲。因其首创人姓黄,又包含了黄冠体的成分,所以称作"二黄"。故范氏日: "梨园为二黄策源之地,开元天宝为二黄发祥 ...
《乐府体式》章专就散曲句式中的修辞手法做了概括,归纳出"合璧对"等七种"对式"和叠句、叠字格式。二是关于散曲的风格问题。书中将散曲分为十五种体式,并指出各自特点,如: "丹丘体:豪放不羁。宗匠体:辞林老作之调。黄冠体:神游广漠,寄情太虚, , ... ,。
六、^曰道情道情在啸餘譜裏稱爲『黃冠體』,因爲原是道士化緣時所唱的一種歌曲,其詞意以離塵絕俗爲主。太和正音譜黃冠體下云:神遊廣漠, 45 太虛,有餐霞服日之思,名曰道情。音譜又云:道家所唱者,飛驭天表,遴宽太虛,俯視八紘,志在沖漢之上,寄傲宇宙 ...
元人燕南芝庵在《唱论》里说: "凡唱曲有地所:东平唱《木兰花慢》,大名唱《摸鱼子》,南京〈汴京)唱《生查子》,彰德唱《木斛沙》,陕西唱《阳关三叠》、《黑漆弩》。"可见曲调传唱的地域之广。散曲还有一种叫"道情" ,又称"黄冠体"。《太和正音谱》解释说: "黄冠体:神游 ...
清人散曲,成拭不如元/明,故略 q 附述$追情另一種彈詞與曲之混血兒| |道情。為清代所特有,附述於後:道情名稱之由來,說者不一。 0 「道倩本是來自散曲,所言多為閒適樂道之語,故名為道倩。」此語見中國文學發達史。 0 「散曲黃冠體之別名,內容有二丁一為 ...
十五体是:丹丘体、宗匠体、黄冠体、承安体、盛元体、江东体、西江体、东吴体、淮南体、玉堂体、草堂体、楚江体、香奁体、骚人体、俳优体。丹丘体其定义为"豪放不羁"。此体是指朱权自己的作品。朱权是朱元璋之? ,别号丹丘先生、涵虚子,故称为丹丘体。
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道情:张果老的传奇技艺遭遇失传危机
道情是渔鼓的前身,“道情”又名“黄冠体”(黄冠可能是指道人的装束),是道家所唱的道家的情事,神游广漠、寄情太虚,有餐露服曰之思,名曰道情。唐代可能已经有了道 ... «凤凰网, mai 13»