10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «见道»
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见道 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
见道 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
燈影‧ 1 1 4 ‧示:真見道及通達位俱是見道所攝,初地之入地心亦是見道位所攝,觸證真如阿賴耶識之七住位亦是見道;具足證得前真見道與後相見道者,方是初地之入地心位菩薩。成論如是意旨甚明,自是彼等讀之不解,橫生誤會。是故初地之入地心亦是見道 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏 佛教正覺同修會臺南共修處法義組 誤,證明法蓮師因為文字障及無明障而誤會成論真義。成論中說見道有二,即是真見道與相見道,必須具足真見道與相見道,才能發起初分的道種智而進入初地, ...
平實導師 有的另一真如、如來藏,而在妄想妄證當時,竟然對人宣稱一悟即入初地,非慢而何?此「論」及「釋」中復言,要由真見道之後,進入相見道位再作觀行,於通達真諦與俗諦之後,方得成為初地菩薩,要非初見道之時便得入地也;楊、蔡、蓮等人何得妄言 ...
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
故不可將真相見道拆開,別立七住為真見道,後至十迴向為相見道,初地為通達位,如此則名異說,諸學人當依經論正說,而非自創異說也。]但贊中卻明言道:通達位中有二種見道:真見道與柑見道。成論也分別說真見道只得根本智,不起後得智:並將真見道與柑 ...
此位菩薩為趣見道而加功用行,故名加行。亦名順抉擇分,順是趣向欣求,抉擇是智,分是支分;抉擇體即見道,是七覺支中的一分,加行位中煖等善根,欣求趣向抉擇分,故名順抉擇分。此位菩薩依明得定,發起下品尋思,觀所取的名、義、自性、差別四法,皆自心 ...
依据《成唯识论》卷九,此位有真见道、相见道之别。所谓“真现道” ,为根本无分别智,实证唯识性之真如,断除分别之随眠,虽经多刹那方得究竟,然以其相相等,故总称一心真见道;所谓“相见道” ,为后得智所摄,即证唯识之相。相见道又有行相相见道,九心相见道 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 340 页
覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 護法與毀法 n40 這裏倒因為果,強人所難乎?」上平居士謂「登地菩薩見道之後,始入修道位,恆住真如三昧」,此語破綻百出。首先,明心僅是別教七住位,見性則是十住位,依上平居士所言者,則明心見性即應是登地 ...
這本經典到處都講色,色法地水火風。唯識分析色法有三種:極微色、極迥色、法處所攝色。法處就是意識境界,自我可以生出地水火風,包含物質變化出來的作用,這些我們都要知道。現證空性慧所攝持之大乘諦現觀,即是大乘見道之相,界限唯在大乘見道。
名曰見道。無漏正智。照理名見。行人遊履。而趣極栗。名之曰道。見即皇道。然此見道。籌說有二—真見道。二相見道。初真見道。亦云—心真見道。謂若時菩薩。於所緣境。無分別智。都無所得。不取種種戲論相故。余時乃名貢住唯識真勝義性。即證真如智 ...
佛所施設無我之見。及所受持戒禁隨法。是惡邪道非正妙道。如是亦名迷道邪見。又彼外道作如是計。我等所行若行若道是真行道。能盡能出一切諸苦。如是亦名迷道邪見。若有見取取彼邪見以為第一能得清淨解脫出離。如是名為迷道見取。若於隨順彼見 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «见道»
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见道 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
公案故事：十万大军攻打襄阳只为抢夺一位和尚
前秦的君主苻坚因为相当仰慕道安大师的德行、学问，于是以十万大军征讨襄阳，为的就是能够得到道安 ... 只见道安大师微微一笑，不疾不徐地回答：“弥天释道安！”. «凤凰网, sept 15»
道契嫉贤妒能终遭神灵严惩
终于有一天，道契在妒嫉心的支使下，决定到官府诬告那位受人尊敬的出家人。 ... 众人只见道契头朝下离地数尺，双手无力的下垂着，耳、目、口、鼻皆流着血，他就这样 ... «大纪元, août 15»
肖鸣跃：上冲动能耗尽，金银逢高待回落
心不清则无以见道，志不确则无以定功。进则安居以行其志，退则安居以修其所不能，则进亦有为，退亦有为也。活在昨天的人失去过去，活在明天的人失去未来，而把握 ... «新浪网, août 15»
高僧故事：他救活无数人却选择前无古人的死法
他最初来到江西马祖门下，参学多年，未能见道。后听说石头希迁禅师在南岳大开禅席，于是心向往之。一日，邓隐峰禅师向马祖辞别。马祖问：“甚么处去？”邓隐峰禅师 ... «凤凰网, août 15»
虚云禅师：说一丈不如行一尺不被境转真不容易
修行人见道之后，如亲到北京，亲见“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”的本性，不同依文解义的人，只见北京图而未亲到北京。空就能摆得开、无挂无 ... «凤凰网, mai 15»
禅茶一味：赵州茶平常味
如果说我们不知道天上的月亮，要通过手指，可以因指见月。所以，我们也可以通过茶，来因茶见道。茶是清净的、是清新的。茶的味，可以使我们安住下来，在安住的 ... «新浪网, avril 15»
莫若以明
求道则不容有物，得物之一端以为道，不可为成。非以明不能见道。庄子在这里把见道的前提确定为以明，又把以明的前提确定为去知，也就是超越认知我。庄子认为 ... «财富中文网, avril 15»
佛陀箴言：佛说从圣人到饿鬼有十二种不同死法
四曰学度死者，谓须陀洹，见道迹也。五曰无欺死者，谓八等人也。六曰欢喜死者，谓行一心也。七曰数数死者，谓恶戒人也。八曰悔死者，谓凡夫也。九曰横死者，谓孤独 ... «凤凰网, févr 15»
茶道让人神情淡定
能以道相称的东西，则是虚无缥缈的东西，一切以悟为准则，道行高点则悟得深点，无道行者则见道就嗤之以鼻。 什么是道？《道德经》里讲：道可道，非常道，名可名， ... «新浪网, nov 14»
智慧法语：佛说心怀爱欲不能见道
智慧法语：佛说心怀爱欲不能见道 ... 注：人怀着爱欲之心，不能见道，因为道被爱欲所蒙蔽。就像清澈 ... 所以，要把泥沙澄清，才能看到清水，要把爱欲舍弃，才能见道。 «凤凰网, avril 14»
