10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «轹刍»
Découvrez l'usage de
轹刍 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
轹刍 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
即使是像三梦刍狗之人所说"皆不梦" ,但一旦说出口,就是受神灵的驱使,是神灵让你说的,所以"与真梦无异" ,就可据以占断吉凶。周宣将占梦归结于"神灵" ,其实是一种自神其术的障眼法。仔细分析一下不难发现,周宣三占刍狗之梦的逻辑演进的轨迹。刍狗 ...
古以刍狗祷 49 《庄子,天运篇》: "夫刍狗之未陈也,盛以箧衍 31 ,巾以文绣,尸祝齐戒以将之。及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而潘之而巳。"按,《淮南子》: "疾疫之刍狗,是时为帝者也。"是刍狗者,束草为狗,被以文绣,供于神,用以祷病。病愈多,刍狗愈贵。
周宣魏周宣善占夢,有人夢芻狗,詢之,宣曰:「當得美食。」已驗矣。其人復往,謬曰:「吾夜來復夢芻狗。」宣曰:「宜防傾蹷。」未幾因墮車損足,其人怪之,復謬曰:「夜來又夢芻狗。」宣曰:「慎防失火。」俄而家中火起,乃詣宣問曰:「吾夢芻狗,三占不同,而皆驗,何也?
4
傳世藏書: 清稗类钞(2), 存目提要 - 第 2123 页
熊月之, 钱杭. 倒掖气刘比部体仁晨入朝,遇寶群儿嬉戏之具,俗所谓倒掖气者,指挥从人,买数枚,次第于马上吹之,了无怍色。徐自笑曰: "此事可入弹章。"倒掖气,即响葫芦,小儿口衔,嘘吸成声,今亦谓之"不登" ,嘘吸作响,声如不登也。毽子仁和高半农典史虞文 ...
郭齐勇. 中而有自强、自动、自创,以变更不合理的限制底余裕,这才叫自由。若是无限制,又从何见出自由?社会的#种模型,固然限制了我人,底生命,但是我人如果不受他底固定的不合理的限制,尽可自强起来,自动起来,自创起来,破坏他底模型,变更他底限制, ...
其 11 后宫当有暴死者"之占,就是先从梦兆解析文帝的心理,殿屢即后宫,两瓦无端堕地,事属突然,且堕地必粉,化为双鸳鸯则是两^为女予之兆.经过这样的词义解析,周宣窥见了文帝之梦的'心理密^进而推理出"后宫当有暴死者"的结论.周宜三占刍狗之梦, ...
刘文英, 曹田玉. 理有关。但是不是梦见了这些东西,就一定能找到对象、娶到妻子,恐怕未必。又如:梦围棋者,欲斗也。梦持[弓]弹[琴]者,必得朋友也。梦得鞭策,欲有使也。梦见杯案,宾客到也。梦见[五]谷,得財、吉。 0 下围棋者,总要争一个胜负。梦见下围棋, ...
郑炳林, 羊萍. 到三国 31 期占梦术又得到进一步发展,东吴"宋寿占梦,十不失一。" " "曹魏有周宣,当时著名的占梦家,采用以意占梦,非常神奇: "文帝问宣曰: '吾梦殿屋两瓦坠地,化为双鸳鸯,此何谓也? '宣对曰: '后宫当有暴死者。'帝曰: '吾诈卿耳! ,宣曰: '夫梦 ...
9
科史薪傳: 庆祝杜石然先生从事科学史研究40周年学术论文集 - 第 3 页
庆祝杜石然先生从事科学史研究40周年学术论文集 杜石然, 韩琦. 得到了预告。然而尽管如此,国家占梦术的终结却不意味着占梦术的终结。此后,梦占的命运主体逐步从国家转向个人,从某种意义上讲完成了向个人占梦术的变质,因而仍保持着长久的命脉 ...
后又问宣曰: '昨夜复梦见刍狗,何也? '宣曰: '君欲堕车折脚,宜戒慎之^顷之,果如宣言。后又问宣: '君家起火,当善护之。'俄遂火起。语宣曰: '前^三时,皆不梦也,聊试君耳。何以皆验邪? ,宣对曰: '此神灵动君使言,故与真梦无异也。'又问宣曰: '三梦刍狗而其占 ...