Signification de "默契神会" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 默契神会 EN CHINOIS

默	契	神	会
mò	qì	shén	huì

QUE SIGNIFIE 默契神会 EN CHINOIS

définition de 默契神会 dans le dictionnaire chinois

La compréhension tacite de la Déesse est de comprendre et de méditer sur l'esprit spirituel contenu dans les choses à partir de la profondeur de la conscience.

默契神会 谓从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。

TRADUCTION DE 默契神会

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Dans cette section, les traductions de 默契神会 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «默契神会» en chinois.

• chinois: 默契神会
• Traducteur Français - espagnol: La comprensión de Dios
• Traducteur Français - anglais: Understanding God will
• Traducteur Français - hindi: भगवान होगा समझना
• Traducteur Français - arabe: فهم الله سوف
• Traducteur Français - russe: Понимание Бог
• Traducteur Français - portugais: Compreender Deus
• Traducteur Français - bengali: ঈশ্বর বোঝা হবে
• Traducteur Français - français: Comprendre Dieu
• Traducteur Français - malaisien: Memahami Allah akan
• Traducteur Français - allemand: Gott zu verstehen, wird
• Traducteur Français - japonais: 神の意志を理解します
• Traducteur Français - coréen: 하나님은 됩니다 이해
• Traducteur Français - javanais: Pangertosan bab Gusti Allah bakal
• Traducteur Français - vietnamien: Hiểu Thiên Chúa sẽ
• Traducteur Français - tamoul: கடவுளே புரிந்து
• Traducteur Français - marathi: देव समजून घेणे जाईल
• Traducteur Français - turc: Tanrı olacaktır anlama
• Traducteur Français - italien: Capire Dio
• Traducteur Français - polonais: Zrozumienie Bóg
• Traducteur Français - ukrainien: Розуміння Бог
• Traducteur Français - roumain: Înțelegerea Dumnezeu va
• Traducteur Français - grec: Κατανόηση Θεός θα
• Traducteur Français - afrikaans: Begrip van God sal
• Traducteur Français - suédois: Förstå Gud
• Traducteur Français - norvégien: Forstå Gud vil

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «默契神会»

Découvrez l'usage de 默契神会 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 默契神会 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

中国艺术 · 美学 - 第 18 页

《论气韵非师》)如儡可“默契神会” ?那就是“本乎游心” ,他举历史上著名书画家为例: “王献之能为一笔书,陆探微能为一笔画,无适一篇之文,一物之象,而能一笔可就也,乃是自始及终,笔有朝辑,连绵相属,气脉不断。”心游气运之时,画家心意不为一物一象所留滞, ...

陈良运, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

中国画论研究 - 第 146 页

但真正具有审美地掌握世界的艺术方法意义的,却是郭若虚提出的"默契神会"说。主体以己之情之思,用体验感悟的方式观照对象世界,达到主客体神交感会,使主体生出一种意气扬溢于胸怀之"默契神会"。由此而生出一种说不清道不明又鼓荡于情怀的创作 ...

何楚熊, 1996

圖畫見聞誌:

論氣韻非師謝赫云:「一曰氣韻生動,二曰骨法用筆,三曰應物像形,四曰隨類賦彩,五曰經營位置,六曰傳模移寫。六法精論,萬古不移。然而骨法用筆以下,五者可學。如其氣韻,必在生知,固不可以巧密得,復不可以歲月到。默契神會,不知然而然也。」嘗試論之。

郭若虛, 2015

艺文理论志 - 第 323 页

如果说外在的书技可以"目取"、可以"力求" ,那么"玄妙"的"书道"就"必资神遇"了。宋郭若虚《图画见闻志》亦云:六法精论,万古不移。然而骨法用笔以下,五者可学;如其气韵,必在生知,固不可以巧密得,更不可以岁月到。默契神会,不知然而然也。(卷一《论 ...

成复旺, 1998

古代文论的人文追寻 - 第 104 页

应会感神,神超理得。"宗炳认为对绘画中的精神之美,只能是用神会即直觉感悟的思维方式来把握。 ... 论至当至要之论,可以为万世法,人们往往重视画技,而忘却气韵是不可师法的,它需要画家的感受,神会默契是难中之难,也是本中之本。清代画家石涛也说: ...

袁济喜, 2002

艺文论丛 · 第8辑 - 第 171 页

而要达到这种要求。就需要艺术家主体能动性地积极参与。关于“气韵”的把握历来就有唯心论倾向。张彦远认为。“气韵“之事“难可与俗人道也”。郭若虚《图画见闻志》也提出“气韵非师” : “如其气韵,必在生知。固不可以巧密得。复不可以岁月到。默契神会。

周榕芳, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

当代中国画文脉研究·张捷卷:

... 修身,则是德性的培养,而在绘画之中则表现为格调、意境,是以画而见人 n 故而在郭若虚〈(论气韵非师》中言“六法精妙薰万古不移,然而骨法用笔以下,五者可学,如其气韵,必在生知,固不可以巧密得,复不可以岁月到,默契神会,不知然而然也,尝试论之窃窥 ...

樊 磊, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

传统美育与当代人格 - 第 300 页

默契神会,不知然而然也。"郭若虚认为谢赫所说的"六法"实为画论至当至要之论,可以为万世法,人们往往重视画技,而忘却气韵是不可师法的,它需要画家的感受,神会默契是难中之难,也是本中之本。清代画家石涛也说: "写画凡未落笔先以神会。" (《中国画论 ...

袁济喜, 2002

生命的栖居与超越: 中国古典画论之审美心理阐释 - 第 154 页

三、得妙物於神会隋唐以后, "神思"开始逐渐被"神会"所代替, "神会"作为一个重要审美心理范畴则被确立起来。在画论中,较早使用"神会" ... 宋郭若虚"如其气韵,必在生知,固不可以巧密得,复不可以岁月到,默契神会,不知然而然也"。^明石涛: "写画凡未落笔 ...

张耕云, 2007

如是我观 - 第 116 页

夏不可以岁月到,默契神会,不知然而然也 o ”从这里我们可以看出,宋人对绘画“六法”的一种认识,即“六法”的第一法“气韵生动”不是靠功力积学所能得到的 o 还有一个例子 o 王翠在清初画坛成名极早 o 当时,王翠被引荐给王鉴,又被王鉴引荐给王时敏,应在 ...

钱忠平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012