10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «平允»
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平允 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
平允 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
公孙扬天摇头说道,回忆一个时辰前的一幕。原来这个丹药就是从提醒七少爷的中期修士,他是万宝阁的常客,下午去万宝阁神秘的以极。“扬天兄,我们做个买卖如何?”一个防御队的成员大声说道,来扭伤露出神秘的笑意。“是平允兄啊,什么买卖啊,说来听听。
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Chung-kuo ping i hsing cheng kai lun
Ssu-pʻing Hsü 五 0 因我國役政推行伊始,故免緩役規定特多,乃有平允原則之建立。實則如能確實辦到平等按上述之,三平原則,爲前兵役司長朱爲轸先生所建議,亦卽我國兵役法所根據以建立者,使事無不平,民無所怨,而樂於服役也。由於以上所述,足證 ...
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工程爭訟案例與對策之研究計畫 - 第 48 页
再者,依上開條文規定,調解委員審酌當事人提出之所有資料後,本於第十六條酌擬平允之解決辦法,故調解委員除態度上必須公平合理、客觀外,則調解建議或方案即須具備明確性及平允性,就明確性而言,由於機關不同意調解建議或調解方案,將成為廠商提 ...
律的平允,强调法律的教化作用;法家主张法律的苛严,强调法律的惩戒作用。比如儒家和法家都提出过"刑期无刑" , "以刑去刑"的主张,但两者的解释却迥然异趣,儒家和儒家所祖述的思想认为可以通过刑罚的教化作用,使人民树立良风美俗,自觉地遵守法律, ...
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中华状元卷/3/大清状元卷/上: - 第 153 页
臣下我认为:刑罚是圣人迫不得已而采用的手段,关键在于执法要平允罢了。唐宪虞舜时期.使用刑罚是为了除去刑罚,惩处犯罪是为了根除犯罪,第一位的原则是仁恕在心而慎重用刑,第二位的原则是明察案件而执法平允。善于做到用刑适当,这本身就已 ...
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薛允升的古律硏究与改革: 中囯近代修订新律的先导 - 第 161 页
薛允升却说: "景慈固应科罪,令其为证者,伊何人乎?《唐律》减罪人罪三等,最为允自" , 1 在这里,在薛允升看来,违众证定罪,《唐律》故失论,兼出入罪而言,《明律》单言入罪。相比之下,《唐律》显得完全平允。而景慈为母罪作证,是违背亲属得容隐而有罪,但有更 ...
二评论平允与致意风俗范晔史论之所以受到重视,除上述顾炎武、王鸣盛、赵翼分别说到的有关因素外,还有哪些原因呢?这里,不妨从王鸣盛所论诸例作具体分析。通观王鸣盛所举诸论,对范晔史论大致可概括为三个特点,一是评论平允,二是推明忠义,三是 ...
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Fan Ye ping zhuan - 第 150 页
1 王鸣盛认为范晔对邓禹及光武的评论"最为平允" ,是有几个方面的因素作为根据的。第一个因素,是从邓禹同光武的关系来看,他同意范晔的认识。第二个因素,是从邓禹的全部仕途来看。第三个因素,是从范晔史论同袁宏史论的比较来看。这末了一点很 ...
瞿林东, 李珍, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
姑以當今刑法言之,笞、杖、徒、流、死,今之五刑也。用此五刑,既無假貸,一出乎大公至正可也。而用刑之際,多出聖衷,致使治獄之吏務求深刻,以趨求上意。深刻者多獲功,平允者多獲罪,或至以贓罪多寡為殿最。欲求取獄之平允,豈易得哉!近者特旨:雜犯死罪, ...
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中国法律思想通史 - 第 7-9 卷 - 第 406 页
深刻者多获功,平允者多获罪,或至以赃罪多寡为殿最,欲求治狱之平允,岂易得哉! "他认为下面的苛酷之风是君主的提倡与鼓励造成的。因此, "治狱平允"的关键"在主上不在臣下" ,解铃还须系铃人。他建议朱元璋"明诏天下" : "严禁深刻之吏,断狱平允者则超 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «平允»
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平允 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
清廉李朝隐为国惜法
开元年间，李朝隐任吏部侍郎，主持工作公正平允，得到了当时官吏和百姓的高度称赞。他素有公直之誉，每当御史大夫职位出现空缺时，当时的舆论就推举他。 “为国惜 ... «大纪元, août 15»
广东省拟收编“街头摆摊” 评：便民还需让利于民
具体的哪些位置确实需要社区居民的参与，要双方达成共识，任何单方面的划定，实际上都有失平允。广东的这个草案，它在这方面比过去相比实际更加强调了公众的 ... «中国广播网, juil 15»
朱元璋的布衣情结
复初用法平允，治其尤者，人皆服之。”(同上)如宁江知府陈灌，他长期在这个地区执政，“访问疾苦，禁豪右兼并，创户帖以便稽民。上取其式颁天下。至是以治最召至京师 ... «新浪网, mai 15»
赵炎：向古人学“谒禁” 做官不许串门子
然嘉祐三年推行谒禁后，官风迅疾为之一新，“任事蔑残刻之人，决狱多平允之士”，短短数年而成“嘉祐之治”，仁宗晚年确乎下了决心，当时的政论家陈师锡对此给予了 ... «凤凰网, janv 15»
相传宋仁宗曾创"谒禁"制度为抑制官场请托之风
然嘉祐三年推行谒禁后，官风迅疾为之一新，“任事蔑残刻之人，决狱多平允之士”，短短数年而成“嘉祐之治”，仁宗晚年确乎下了决心，当时的政论家陈师锡对此给予了 ... «中国新闻网, janv 15»
透过清代法律文本追问传统中国的人治与法治
顺治二年(1645)，即以“详译明律，参以国制，增损剂量，期於平允”为指导思想，著手制订法典。三年律成，定名为《大清律集解附例》，颁行全国。十三年复颁满文本。 «凤凰网, déc 14»
新政纲领：“江鄂会奏变法”第二折
羡外国之富而鄙中土之贫，见外兵之强而疾官军之懦，乐海关之平允而怨厘局之刁难，夸租界之整肃而苦吏胥之骚扰，于是民从洋教，商挂洋旗，士入洋籍，始由否隔，浸 ... «南方周末, sept 14»
中国古代官员的考核问责
例如，对近侍官的考核标准是，“献替可否，拾遗补缺”，就是说，能不能向皇帝提出意见，以及意见的水平、分量如何；再如司法官的考核标准是，“推鞠得情，处断平允”， ... «新华网, août 14»
石铭：人作恶天必惩
老人道：“事事决断平允。只有一件，张、李两姓争地的事，却断错的。”朱熹道：“何以见得断错？”老人道：“张姓要夺李姓的地，预先将块界石私自埋在地下，假造祖上置产 ... «大纪元, août 14»
抗战八年有多少壮丁死在半路？
国民政府自1936年起，实行征兵制与募兵制结合的兵役制度，以“平均、平等、平允”为原则。但由于户籍管理混乱、保甲长徇私舞弊，征兵被办成了一件大恶政。军法执行 ... «腾讯网, juin 14»
