Signification de "刃没利存" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 刃没利存 EN CHINOIS

刃	没	利	存
rèn	méi	lì	cún

QUE SIGNIFIE 刃没利存 EN CHINOIS

définition de 刃没利存 dans le dictionnaire chinois

La lame n'est pas rentable Lame: couteau, non: caché, disparu, Lee: couteau pointu. Le couteau est parti, et sa netteté est particulièrement vraie. Il n'y a pas de métaphore.

刃没利存 刃：刀口；没：隐没，消失；利：刀口锋利处。刀口没有了，它的锋利之处尤在。比喻根本不存在的事。

TRADUCTION DE 刃没利存

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10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «刃没利存»

Découvrez l'usage de 刃没利存 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 刃没利存 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 63 页

为了形象地说明这一真理,他举了一个有名的“刀刃之喻” : “神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没利存,岂容形亡而神在! ” (《神灭论》)范绩真以质用关系说明形神关系,以刃利之喻代替 ...

邢玉瑞, 2004

国学知识基本常识:

为了说明形质神用的关系,范缜用了刃利喻形神的新比喻,比较科学地说明了形体与精神的特征和两者之间的辩证统一关系。范缜这种 ... 为了进一步论证形神关系,范缜又提出了“形质神用”这个前人没有提出过的崭新命题。 ... 未闻刃没而利存,岂容形亡而神.

林语涵, 2014

胡适散文精选 - 第 56 页

... 古今来也有许多学者对于灵魂是否可离形体而存在的问题,不能不发生疑问 o 最重要的如南北朝人范缜的《神灭论》说: “形者神之质,神者形之用 o ---- n 神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利 o ---- n 舍利无刃,舍刃无利 o 未闻刃没而利存,岂容形亡 ...

胡适, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

中国传统哲学 - 第 140 页

所以说: "形存则神存,形谢则神灭"。:范缜为了形象通俗地说明形质神甩的真理。还举了一个生动恰当的比喻。他说: "神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神存。

朱葵菊, 1991

中国历代名人 - 第 189 页

形与神实脉是《名殊而体一,他把精神和形体的关系用利与刃的关系进行比喻说明,他说, "神之于质,犹利之于刃)形之于用,犹刃之于利》, "未闻刃没而利存,岂容形亡而神在铲把形体与精神的关系比作刃与利的关系,要比古人以烛与火的关系喻形神关系要 ...

刘孝严, ‎于靖权, ‎姜锡慈, 1985

名士文存: 一百篇 - 第 1 卷 - 第 275 页

答曰:名殊【 4 】而体一也。问曰:名既已殊,体何得一?答曰:神之于质,犹利之于刃【 5 】;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?问曰:刃之与利,或如来说;形之与神,其义不然。何以言之?

张晓虎, ‎张世明, ‎李茂桐, 1992

中國哲學史 - 第 1 卷 - 第 319 页

利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在? "这是说,神和产生它的主体形的关系,就好象刀刃与锋利的关系一样。有刀刃才有锋利,有锋利才称得上刀刃。虽然刀刃不就是锋利,锋利也不就是刀刃,但是离开锋利 ...

北京大学. 哲学系. 中国哲学史敎研室, 1980

中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 531 页

是剿形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也, "第二、"神之于质,犹利之于刃^形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也,然而,舍利无刃,舍刃无利,未闻刃没而利存,岂容形亡而神在? "第三、形即是神者,手等亦是神。因为"皆是神之分也, " "手等有 ...

《中国教育大系》编纂出版委员会, 1994

中國哲學史 - 第 1 卷 - 第 319 页

利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而"利存,岂容形亡而神在? "这是说,神和产生它的主体形的关系,就好象刀刃与锋利的关系一样。有刀刃才有锋利,有锋利才称得上刀刃。虽然刀刃不就是锋利,锋利也不就是刀刃,但是离开 ...

北京大学. 中囯哲学史敎研室, 1992

中国哲学名著简介 - 第 258 页

形存则神存,形谜则神灭叮在形神不可分剖的统一体中,形体是第宁性的,辆神是第二性的,精神不能脱冉肉体而独立自存,天地 ... 未问刃没页利存,岂容彤亡而神在扩· ·林神与形体的关系,拾如锋利和刀刃的关系一样。 t 锋利,只是"刃"的作用,并不是一种独立 ...

商聚德, ‎石倬英, 1985