10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «三言之道»
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三言之道 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
三言之道 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
弄得魏撰之满肚疑心,胡猜乱想。见说闻舍人回来了,所以亟亟来拜,要问明白。闻小姐照旧时家数接了进来。寒温已毕,撰之急问道:“仁兄,令姊之说如何?小弟特为此赶回来的。”小姐说:“包管兄有一位好夫人便了。”撰之道:“小弟叫人宅上打听,其言不一,何也?
小姐道:“杜子中尽知端的,兄去问他就明白。”撰之道:“兄何不就明说了,又要小弟去问?”小姐道:“中多委曲,小弟不好说得,非子中不能详言。”说得魏撰之愈加疑心。他正要去拜杜子中,就急忙起身,来到杜子中家里。不及说别样说话,忙问闻俊卿所言之事。
太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“天子以天下为一身, 假令白日升天,竞何益于百姓?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于万世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加敬重。问道:“先生心中,有何所欲?可为朕言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求 ...
十一娘笑道二“岂可使人晓得的?凡此之辈,杀之之道非一。重者或怪取其首领及其妻子,不必说了。次者或入其咽、断其喉,或伤莫心腹,其家但知为暴死不知其故。又或用术摄其魂使他颠濒狂谬,失志而死二或用术迷其家,使他丑秽迭出,惯郁而死。其有时未到 ...
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 340 页
眉言)」並列'但《老子》「正言若反」的語風'主要不在表述「道體」'而是就道體運用於人世的智慧而為言,它主要為瓦解二元價值的 ... 非純就「道體」為言;另外'《莊子》的三言重'甚至是以扈言的圓化流變為主導原則 2 '但總體來講'三言同樣都可和為表道之道'其 ...
人生不免襁褓,吾年已九十五,是三樂也。夫貧者士之常也,死者民之終也,處常待終,當何憂乎?」曾子曰:「吾聞夫子之三言,未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非,是夫子之易事也。夫子見人有善若已有之,是夫子之不爭也。聞善必躬親行之,然後道之,是夫子 ...
方面都形成了中国白话短篇小说独具的艺术特色 o 冯梦龙作为一个封建社会中的进步文人,其思想虽然受到了市民意识的深刻影响,但在基本方面还是以先秦儒学为基础的,特别是其中的“中庸之道”的思想 o 然而,冯梦龙所处的时代,恰恰又是“情”与“理” ...
(明) 冯梦龙, 王健, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
守口如甁,不妄出也,防意如城,闲邪之入也。又云,敬须主一,初来有个事,又添一个,便是来贰,他成两个,元有一个,又添两个,便是参,他成三个。须臾之间以时言,毫厘之差以事言。”临川吴氏曰:“箴凡十章,章四句。一言静无违,二言动无违,三言表之正,四言里之正 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 203 页
公曰: "敢問何謂為政? "孔子對曰: "政者正也。君為正,則百姓從政矣。君之所為,百姓之所從也。君所不為,百姓何從? "公曰: "敢問為政如之何? "孔子對曰: "夫婦別,父子親,君臣嚴。三者正,則庶物從之矣。"公曰: "寡人雖無似也,願聞所以行三言之道,可得聞乎?
中說天地篇:于在維,程元者因薛收而夾,于與之言六經,元退謂收曰:夫于載造垂倫,一匡皇極,微夫于,吾其失道左見矣。 ... 何以言之?夫南屏斯定通為惰季賢士,有志聖人之道,智足以及,果何所按乎?三言蔽之:亦據早年不應著而著之書耳。設令通及壯而老,能盡 ...