10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «慎终于始»
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慎终于始 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
慎终于始 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
有始有卒者,其惟圣人乎。《语》典于学,念终始,典于学。《书.说命》。惟一。终始惟一时,乃日新。《注》言:德行终始不表杀,是乃 3 新之义,成有一德。慎终于始。注:于终思始,于始虑终。《太甲》靡不有初,鲜克有终。《诗》慎厥初,惟厥终,终以不困。注:《作事》云:为必 ...
与治世来取同样制度,国家无不兴旺。与乱世做同样的事情,国家就会灭亡。从始至终慎重作好抉择,就是英明的君主。” ”先来惟时懋敬厥德,克配上帝。今王嗣有令绪,尚监兹哉。若升高,必自下:若陟遐,必自迩。无轻民要,惟艰:无安厥位,惟危。慎终于始。有言逆 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 142 页
慎终于始。于始虑终,于终思始。【疏】"慎终于始"〇正义曰:欲慎其终,于始即须慎之,故传云"于始虑终"。传以将终戒惰,故又云"于终思始" ,言终始皆当慎也。有言逆于汝'已、,必、求诸道。人以言拂违汝心,必以道义求其意,勿拒逆之。有言逊于汝志,必求诸非道。
慎始^、:'.黎生对待改革,应该"坚定不移,慎重初战,务求必胜" .在改革中,只有在目标和方向上,头脑清醒,矢志前进,而在具体的方法、 ... 我们的祖先通过长期的实践,认识到一个真理,那就是"君子慎始"〈《礼记,经解》〉, "慎终于始" (《书,大甲下》》"慎始" ,是中华 ...
慎终于始。于始虑终,于终思始。【疏】"慎终于始"〇正义曰:欲慎其终,于始即须慎之,故传云"于始虑终"。传以将终戒惰,故又云"于终思始" ,言终始皆当慎也。有言逆于汝心,必求诸道。人以言拂违汝心,必以道义求其意,勿拒逆之。有言逊于汝志,必求诸非道。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
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道家文化寻根: 安徽两淮道家九子硏究 - 第 79 页
对于一事之开端,《尚书》尤为重视,强调"时惟尔初" (《尚书,多方》)、"慎厥初" (《尚书,蔡仲之命》〉。伪古文《尚书,太甲》强调"若升高,必自下;若陟遐,必自迩"、"慎终于始"。对此,老子似乎做了具体的说明: "九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。" (《老子,六十四 ...
古之善为道者十分强调谨慎,《尚书》中也有许多记载,如"严恭寅畏"、"治民祗惧,不敢荒守" 2 、"恫瘃乃身,敬哉" 3 、"慎罚" 4 、"兹 ... 之开端,《尚书》尤为重视,强调"时惟尔初" 8 、"慎厥初"气伪古文《尚书,太甲》强调"若升高,必自下;若陟遐,必自迩"、"慎终于始"。
举大事必慎其终始關《礼记,文王世子》。關举:兴办。慎:谨慎。终始:结局和开端。回兴办大事必定慎重对待它的结局和开端。 ... 岡慎:谨慎。敬:不怠慢。网 0 始至终都谨慎小心,就不会受困。慎终于始 于:从。自始至终都要谨慎小心。 1 * 3 《尚书^太甲下》载伊 ...
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中國常用成语典故名言故事源流辞书 - 第 3 卷 - 第 504 页
后人见这篇传记也就以假为真。"痴人说梦" ,形容傻子说梦话,假上加假,以假当真,或比喻以不明白对不明白,越弄越不明白。慎终如始"慎终如始"原为"慎终于始" ,见《尚书,太甲下》: "无安厥位惟危,慎终于始。有言逆于汝心,必求资 这是公元前 1700 年左右, ...
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道家与中国哲学: . 先秦卷 - 第 85 页
自下;若陟遐,必自迩"、"慎终于始"。对此,老子似乎做了具体的说明: "九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。" (《六十四章》)召公还以教育小孩子成长为例说明慎初的重要性: "若生子,罔不在厥初生,自贻哲命" (《召诰》〉。初与终是对立的统一,慎初重要, ...
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皇甫容:放逐太甲守墓伊尹的震撼教育
似乎从他深邃的眼神,穿透浮华一生,留下“一德”训言的睿智,也在荡气回肠的殷商,以“德无常师,主善为师”演绎了“慎终于始”的传奇。他就是历史上的第一位帝王之 ... «大纪元, juil 15»
房地产从业者起名可选“于”
相对于古时候的一字多义,“于”字在现代汉语中的使用方式就明确得多,主要当作介词使用,表示“在”,带有方位、方向的意思,如“慎终于始”。这样一来,叹词便另加义 ... «金羊网, août 12»