10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «外舍»
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外舍 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
外舍 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
至於太學,未遑營建。慶曆中,范仲淹為參知政事。始立太學,漢人品以下官員子弟及庶民之優秀者為生員。太學生初僅二百人。熙寧元年。詔以九百人為額,至是創為太學生三舍法,釐生員為三等。初入學為外舍,外舍升內舍,內舍升上舍。上舍生員額百人。
實施太學三舍法。將太學分為外、內、上三舍,學生依成績依序由外舍升內舍,再由內舍升上舍。上舍最績優者,可以授進士出身並任宫; 1 增加太學生人數。熙寧初名額為:百人,四年增為上舍.百人,內舍二百人,外舍不限。五年、 1072 八. ! ) .、,改為上舍一百人, ...
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
{之之)貢士廊國南郊建外嘩以受之俟也^ ...仃也蚵巾率 _ 咖渺後‵升諸太學兄 ... 外學則處外舍生人 ˊˊ 貢士威集欲人稍減大也吁博士; L }〝 ˉ 屾 ˉ 〕、′ ′ \止也麵也褲』也嘛也人′ “〝〝]輛也也′′ ‵閩「徨‵一. } y ' ′一... ' ‵ ‵一′ ′辦們〝汀「[ ...
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Zhongguo jiao yu shi - 第 2 卷
宋丈吆官志「凡卓生之林於大卓.首分三舍。枯入卒*戌所邦州公抵卜以試桔*中者充外舍」 0 二三:宋史記亨本末「熙卑四年十月寸立太享生三台法寸杜生貝為三等。抬入太學為外 ...
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大江東去: 王士元教授八十歲賀壽文集 - 第 500 页
這與畚族的『多元一體』的文化特徵相符合口」游文良(2002)的觀點和此基本一致 o 承接鄧曉華(1997 , 1999 , 2006)和游文良(2002)的研究>吳中傑(2004)研究舍族語言>調查和記錄了福建、浙江、江西、廣東、安徽五省舍話。以及廣東增城畚語。研究重點 ...
主以鱉甲。更用以上數品。以攻半表之邪。半裡之結。無所不至焉。然三因云。古方雖有鱉甲煎等。不特服不見效。抑亦藥料難備。此說殆有理焉。師曰。陰氣孤絕。陽氣獨發。則熱而少氣煩冤。手足熱而欲嘔。名曰癉瘧。若但熱不寒者。邪氣內藏於心。外舍分 ...
嘔,以陽即熱,不假外邪,一唯似暑,故無寒也。其二,肺素有熱,氣盛於身,厥逆上衝,中氣實而不外泄,因有所用力,腠理開,風寒舍於皮膚之內,分肉之間而發,發則陽氣盛,陽氣盛而不衰則病矣。不及於陰,故但熱而不寒。其氣內藏於心,而外舍於分肉,故令人消燦 ...
宋史硏究會, 宋史座談會 強,卻爲南宋之最髙額。人,內舍二百又六人,外舍一千四百人,另附國子監生八十人, (註二七二〕雖僅及北宋元豐時之半數 1 百三十人爲額三註二七一〕嘉定七年(二二四) ,太學生總數一千六百三十六人,其中上舍三十二年(一二〇六) ...
龜為四靈之一,不飲不食,服氣吐納,淵默自養者也。頤,初上兩陽而包四陰,離象也,離為龜,故曰「靈龜」。初九一陽之始,胚胎萬有,是即吾身之靈龜,不待養於外者也。舍「靈龜」而觀「朵頤」,是損其廉明之德,以行其貪竊之情,蠢茲眾生,可悲可歎,故誡之曰「凶」。
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五—十世纪敦煌的家庭与家族关系/中国传统文化研究丛书 - 第 94 页
敦煌居民多数住在"城内" (这个"城"的含意比较广泛,不必专指县城) ,而其田园又多在城外 2 ,因而很多居民都有城内舍与城外舍。目前所见的敦煌出土的三份分家契(九世纪二三十年善护、遂恩兄弟分家契 3 、九世纪四十年代张月光、张日兴、张和子三 ...
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天津城建大学砍人舍友相残疯狂乱捅鲜血肠子喷溅超骇人
据了解,翟清松与两个受害者都住在名为“致知斋”的学生宿舍,翟清松与死者何某同住608宿舍,事发的时候,该宿舍除了两人外舍友全部出门了。警方在接到报案后, ... «股城网, nov 14»