10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «愚乱»
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愚乱 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
愚乱 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
0 躁欲:與前文「躁心」同義,指不安心本職而另有欲望不相往來,愚昧無知而安土重遷,那就難以被人惑亂,所以「亂農之民」無法 ... 其意為:民眾 0 孫詒讓說:「此疑當作『則誅愚亂農之民無所於食而必農』,『之』字草書與重文相似,故也可證此文當於「誅愚」絕句。
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅,
1997
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Shang chün shu chien cheng - 第 20 页
... 謹案此節俞孫兩說均當宜從農靜誅愚下宜稀亂農之民欲農六字便自完順食則欲農愚心躁欲之民壹意則農民必靜農靜誅愚亂農&民欲農則草必^矣# :擅徙則愚心躁欲之民壹意而誅愚亂農之民無所於食誅愚亂農之民無所於文相似故誤爲兩農字^王詮此處 ...
Shu Chien, Kejun Yan,
1975
3 ^半丄; ^刹那、^刹邪、膽刺&略 XX 一年^三 I 三十 4 呼剌^爲一。日 13 二十剎 I 爲^ -镇愚 0 】、瑜伽六十 1 十七頁 3 又、有十稃 1 愚^有 1581 癡諸有 11 炔滅愚 I 二狂亂愚仏三、散亂 8 ^ 19 性愚亂工執著愚仏〈迷亂愚^七、 61 -闳愚^八、增"愚 11 無所了 ...
... 然猶有俗沿大古,近於夷而不能革者。如祭祀用尸,席地而坐,二九、周禮不得爲用夷說卽遇亂也。然則愚亂者必邪,故當正之。麟按:遇愚相通,誠哉是言也,可以自易其過誤爲遇之說矣。尋《登徒子好色賦》曰:愚亂之邪臣,愚亂、誘《注曰: .隅,角也。差,邪也。
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Fo- guang Da zang jing: Zhan zang - 第 41 卷
明生則轉愚成慧,靜立則息亂成定。定立由乎背動,慧生因乎捨暗。暗動連撰於煩能,錚明相趨於物表。物不能愚,功由於慧丁煩不能亂,功由於定。定慧更肖於靜明,愚亂相緻於暗動。動而能靜者,即亂而定也丁暗而能明者,即愚而慧也。如是則暗動之本無差, ...
Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui,
1994
如是則暗動之本無差,靜明由茲合道;愚亂之源非異;煩不能亂,功由於定。定慧更资於靜明,愚亂相纏於暗動。動而能靜者,即亂而定由乎背動,慧生因乎捨暗。暗動連繋於煩籠,靜明相趨於物表。物不能愚,功由於慧以求動;衆悟,背動而從諍,捨暗以求明。明生則 ...
林紀東. 而法家則認爲人治不如法治,法治是以法律爲施政的根據,故法律極爲重要。法家這一類議論很多,如尹子說, ,『田子讀書,曰:堯時太平。宋子曰:聖人之治以致此乎?彭蒙在側,越次答曰:『聖法之治以致此,非聖人之治也』。宋子曰:『聖人與聖法何以異』。
愚不愚教授。解脫煩惱業。皆廣說應知。由五種相。當知安立諸受差別。一自性故。二所依故。三所緣故。四助伴故。五隨轉故。自性故者。謂有三受。一苦。二樂。三不苦不樂。所依故者。謂有六種。即眼耳鼻舌身與意。所緣故者。謂色等六所緣境界。助伴故 ...
非不欺之遵些。明主者,使天下查得查為忌視」天下不得丕為己聽。故身在深宮之中而明照四海之內,而天下弗能蔽弗能欺者,何也?暗亂之道廢而聰明之勢譽以興也。故善任勢者國安,不知因其勢者國危。亞秦之俗,盡貶廢法面服秘 _ 景以國亂聚弱而主卑。
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香港三大才子：金庸、倪匤、蔡瀾 - 第 6 页
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2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «愚乱»
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文革中唯一幸存的历史人物商鞅及其变法真相
那么,如何使民众愚而易使呢?他采取了多种举措,其中之一就是禁止民众的自由流动,实行严厉的户口管理制度,剥夺民众的迁徙自由,“使民无得擅徙,则诛愚乱农之民无 ... «中国网, juin 12»
“かに道楽レスラー”愚乱・浪花さん、３３歳で急死
みちのくプロレスで１９９３年にデビューし、新日本プロレスや全日本プロレス、ＫＡＩＥＮＴＡＩ－ＤＯＪＯなどのリングでも活躍していた「かに覆面」のプロレスラー、愚乱・浪花（ ... «MSN産経ニュース, nov 10»