हिन्दी में प्राप्यकारी का क्या अर्थ होता है?
हिन्दीशब्दकोश में प्राप्यकारी की परिभाषा
प्राप्यकारी संज्ञा पुं० [सं० प्राप्यकारिन्]
इंद्रिय जो किसी विषय
तक पहुँचकर उसका ज्ञान कराती है ।
विशेष— न्यायदर्शन के अनुसार ऐसी इंदिय केवल आँख ही
है, पर वेदांतदर्शन में कहा है कि कान में भी यह गुण है ।
हिन्दी किताबें जो «प्राप्यकारी» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
प्राप्यकारी का उपयोग पता करें।
प्राप्यकारी aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Jainendra siddhanta kosa: Sampādaka Jinendra Varṇī - Volume 1
दृच्छाप्रेदयोंमें प्राप्यकारी व अप्राप्यकश्रीपनेका निर्वश पक्. सो/प्रा/रा/ पुदु. [रारेड़ सई अपुदृ पुण धि पस्सहे रूवं | कारों रसं च का चंद्र पुहु. वियाशेइ |ष्ट| व्यओंत्र/न्द्रय स्पूष्ट ...
2
Glimpses of Indian philosophy and Sanskrit literature
... है कि मन प्राप्यकारी है या नही | पूर्वपक्ष का तर्क है कि मन प्राप्यकारी है क्योंकि वह मनोद्रव्य का निरन्तर ग्रहण करता है और मनीद्रझय से उसका सम्पर्क स्वतसिद्ध है | सिद्धान्त पक्ष ...
3
Consciousness in Advaita Vedanta - Page 71
This contact occurs, according to Vedantins, as the mind first goes out (prapya-kari) to the object through the senses and then takes on the form of the contacted object. In this sense, then, perceptual consciousness at the waking level of ...
... अनुभव करनेवाली ही प्राप्यकारी और बिना सर्वके /वेपयका अनुभव करनेवाले अप्राप्यकारी है है इहां तकका अर्थ अच्छा कसी कहाहै टीकाकाला सिलसिला लोड़दिया है है २ व्यायशधिकि मासे ...
5
Saṃskr̥ta vyākaraṇa-darśana
विषयका संस्कार करता है | जिनके मत मे चरर प्राप्य कारी है उनके मत मे तुल्यजातीय तेजरप्रकाश्रासे नयन रदिमयों कई अनुग्रह होता है है सूपेक्म रदिमयों आँख के प्रवाहरूप में निकलकर बीच ...
Rāmasureśa Tripāṭhī, 1972
6
Tattvārthasūtram: Ghāsīlālajī viracita dīpikā-niryukti ... - Volume 1
... स्वभाव से ही सिद्ध है है नेत्र आवृत (टेके है पदार्थ को नहीं जानता अतएव उसे भी प्राप्यकारी मानना चाहिए ऐसा नहीं कहा जा सकता है ऐसा कहा जाय तो जैसे दीवाल आदि द्वारा ठयवहित पदाई ...
Umāsvāti, Muni Ghāsīlāla, Muni Kanhaiyālāla, 1973
7
Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 1
... करके ही प्रकाशित करती हैं जैसे स्न स्पर्शन इन्दिय , इस अनुमान से चापु इनिश्य प्राप्यकारी है और वह प्राटयकारिता ही सनिनकर्ष है है इसलिये सरिनकर्ष ज्ञान ही प्रत्यक्ष प्रमाण है है ...
Vidyānanda, Āriyikā Jñānamatī, Moti Chandra Jain, 1974
... वह जान लेती है : अतएव चक्षु प्राप्यकारी नहीं है : जैन दार्शनिकोने चक्षते प्राप्पकारित्वका विस्तारसे खण्डन किया है ( तास्वा० रा० वा० पृ० ४८, न्यायकु० पृ० ७५-८२, प्रमेयक० पृ० २२०-२२१) ।
9
Abhidhānarājendraḥ: - Volume 2
( अह ) ओत्खशिणारिचारिचियाणों प्राध्यकारित्वं नयनमनसोसवप्राष्यकारिन्यार । प्राप्यकारी औचियपुयप्राष्यकारी मिलत तत्र प्राष्यकारीले लत कणमबष्कपादम२मलिकखात्ख्या: समर-वत ।
Vijayarājendrasūri, Bhūpendrasūri, Yatindravijaya (Muni.), 1985
10
Bhagavatī-sūtram - Volume 1
मन सब अंद्रियों के साथ रहता है, किन्तु प्राष्यकारी इन्द्रियाँ चार हैं और अप्राष्यकारी सिर्फ एक है : अतएव मन प्राप्यकारी इन्दियों के साथ अधिक रहता है, इस कारण अशायकारी होने पर भी ...
Kanhaiyālāla (Muni.), Ghāsīlāla, 1961
