चीनी किताबें जो «哥咏» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
哥咏 का उपयोग पता करें।
哥咏 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Shangshu jinguwen zhushu
ˊ 也長言之也說之故{旨之言之不足故長言之歌一作" _ 哥汞說戌伝詠或作味漢圭喟前釩 _ 戌〝吐屾.昨`詠涮唐涸詩擅憲哥詠言故哀樂之心戚而哥詠之聲發誦其言謂薑′〝一詩詠淇磨 _ 顧博哥玨凹塔敝硯戊宏聲也古文以瀉語序醴樂志作歌昹言聲依啄史 ...
孫星衍, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1815
虽然有偌潇哥。“咏涵,有人找!”同学忽然从外面跑回教室。哟喂!正准备吃饭呢,谁呀?谁找我呀!这么欠揍!出门一看,啊?纳尼?!竟然是表哥!他终于来找我了! “哥!”我在表哥脸上亲了一下。“你这小丫头!哎,听舅妈说,你好像当初不愿意来这儿?现在这是为何?
陳定山 第一〇五回寶镜圍呀藍田新玉暖函詩倡和幽谷畫廇聲蓉哥不敢駁她,只把兩畫捲在一起,收入隨身行篋,詠霓也不再說什麼。 ... 哥和詠寛商量的結果,還是坐船,因爲蓉病新癒,怕禁不得山轎的顒簸,古押衙挑行李,先下船去的 1 ,却留下蓉哥詠霓兩小 ...
故哀樂之心感,而哥詠之聲發。誦其程義謹案:右文以唐石本、宋景本、漢石本校之,詠皆作永。唐寫本殘闕。撰異云:漢禮樂何敬祖雜詩:「永言冩情慮」注引。歌永言,傅武仲舞賦:「臣聞歌以一詠言」注引。欽詠言。。-潘安仁悼亡詩:「賦詩欲言志」注引。嵇叔夜琴 ...
5
尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 292 页
《漢書,禮樂志》引作"詩言志歌咏言"。又《藝文志》: "《書》曰: '詩言志,哥詠言。^故哀樂之心感,而哥詠之聲發。誦其言謂之詩,詠其聲謂之哥。"《論衡,謝短篇》: "《尚書》曰: '詩言志,歌詠言。' "按《説文-言部》: "詠,歌也。从言,永聲。'咏' ,詠或从口。"王先謙《參 公作'歌 ...
6
全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3 卷 - 第 381 页
是以往昔议者,以房中哥后妃之德,所以风天下、正夫妇,宜改安世之名曰正始之乐。自魏国初建,故侍中王粲所作《登哥安世诗》,专以思咏神灵,及说神灵鉴享之意。袭后又依哥省读汉《安世哥咏》,亦说高张四县,神来燕享,嘉荐令仪,永受厥福,无有二南后妃风化 ...
7
國學研究 - 第 13-14 卷 - 第 30 页
今思惟往者謂《房中》爲后妃之哥者,恐失其意。方祭祀娱神,登堂哥先祖功德,下堂哥詠燕享,無事哥后妃之化也。自宜依其事以名其樂哥,改《安世哥》曰《享神哥》。, '奏可。案文帝已改《安世》爲《正始》,而襄至是又改《安世》爲《享神》,未詳其義。王粲所造《安世 ...
8
傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 152 页
其众哥诗,多即前代之旧;唯魏国初建,使王粲改作登哥及《安世》《巴渝》诗而已。明帝太和初, ... 武皇帝庙乐未称,其议定庙乐及舞,舞者所执,缀兆之制,声哥之诗,务令详备。乐官自如故为太 ... 盛而化隆者,则乐舞足以象其形容,音声足以发其哥咏。故荐之郊庙, ...
《宋害,樂志一》,《通典》卷一百四十七)奏文昭皇后廟樂〔一〕《通典》引『哥』皆作『歌」。校勘記四十一引有劚節)德,下堂哥咏燕享,無事哥后妃之化也。自宜依其事以名其樂 ... 方祭祀娱神,登堂哥先祖功《安世詩》,專以思咏神靈及說神靈鑒享之意。襲后又依哥省讀 ...
小學時'每次星期天出來飲茶~大人們也會安排詠恩和表哥坐在一起。表哥會好好照顧她,會夾點心給她,又會帶玩具出來跟她一起玩。有次飲茶'表哥已經是中]生了,詠恩很妒忌'她也想快些成為中學生。表哥由男校升到男女校就讀了'他告訴詠恩,中學充滿 ...
«哥咏» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
哥咏 पद का कैसे उपयोग किया है।
咏春哥三拳击退劫匪有关部门对咏春哥申报见义勇为
简述：佛山咏春哥咏春哥图片咏春哥三拳退劫匪淡定咏春哥佛山市南海区23岁小伙阿健只身用咏春拳击退持刀劫匪的情景，因为此前曾跟叔伯练过咏春拳，三记重拳 ... «商都网, फरवरी 12»
