"浑冥" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 浑冥 का उच्चारण

浑	冥
hún	míng

चीनी में 浑冥 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 浑冥 की परिभाषा

दीप अंधेरे गहरे गहरे

浑冥 昏暗幽深。

का अनुवाद 浑冥

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चीनी किताबें जो «浑冥» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 浑冥 का उपयोग पता करें। 浑冥 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

庄子与中国美学 - 第 85 页

在物我合一、主客浑冥这点上,老庄是有所分别的。老子虽崇"道" ,但仍立于"己"之地位,求所以得利免害、趋吉避凶之方,而加以适应。因此在老子思想中,守柔、处下、居弱、取反,仍体现了一种二分法的思维程序。人在物的面前,仍采取一种理智的态度。

刘绍瑾, 2007

古汉语词义丛考 - 第 145 页

郭象注: "窈冥、昏默,皆了无也。 ... 郭注成疏皆以"窈冥" "昏默"为词,可见窈窈冥冥、昏昏默默是窈冥、昏默的^ 88 重迭形式。 ... 联绵词"浑沌"的重迭形式是 沌"应当是"浑沌"的^ "浑浑沌沌" ,而无"浑沌浑沌" ,所以《吕氏春秋》的"浑浑沌 上古汉语的三种构词 ...

宋子然, 2000

蜀山劍俠傳: 全集

第三十六回敗群魔莽漢盜天書守幻陣秀才平妖氛樂三官驟不及防,被凌渾一下打得半邊臉腫起,太陽穴直冒金星。心中大怒,將手一拍腰間,先飛起一道青光直取凌渾。凌渾哈哈大笑道:「我徒弟在山頂上受了多少天寒風冷雪之苦,我正愁少時沒有酬勞,竟有送 ...

還珠樓主, ‎朔雪寒, 2014

僧肇的佛學理解與格義佛教 - 第 322 页

〈莊子,齊物〈齊物論〉的大意是説,天地、指、萬物、馬的名謂辨別,都是虛假的,無不可渾冥為一。於此肇公借論〉:「以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。以馬喻馬之非馬,不若以非馬.喻馬之非馬也。天地一指,萬物一馬也。」喻作萬物都是假號不真之 111 .

唐秀連, 2008

竟陵派研究 - 第 407 页

... 崇《夜渡江》"听草遥寻岸"四句,谓"人人历此境,然非有静思妙手,不能出而为诗" ^ ,以其皆能由至静之性求物我冥合,穷造化之变。 ... 等诗评用语序列,在展现与上述其他诸范畴之间交互错杂之内在联系的同时,将鉴照心源之深浑冥奥的境界突出标示出来。

陈广宏, 2006

社会理想志 - 第 187 页

陈谷嘉, 吕锡琛. 《淮南子》《淮南子》描述的理想社会是使万物各复归其根,浑冥于自然中。至德之世,甘瞑于溷涧之城,而徙倚于汙漫之宇,提挈天地而委万物,以鸿濛为景柱,而浮扬乎无畛崖之际。是故圣人呼吸阴阳之气,而群生莫不顒顒然仰其德以和顺。

陈谷嘉, ‎吕锡琛, 1998

中華道藏 - 第 9 卷

善爲士者不武去强梁 反,出入異門户,不以勇 所止,遁名逃勢,與神卧起,執道履達虚無,性通無有,寂泊無為,若無若無所以,容疏言訥,貌樸而鄙,情情,為以治己,實而若虚,渾渾冥冥,故哉?得道之士,外亡中存,學以變人似不有。天下皆謂我大似不肖也。夫何嫌疑,眩 ...

張繼禹, 2004

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 451 页

才不明音韵误释例《素问·评热病论》日: “劳风法在肺下,其为病也,使人强上冥视,喹出若沸,恶风而振寒。”杨上善注: “强上,好抑也。”王冰注: “头项强而 ... 王冰对“浑浑”和“焊焊”未加注释,张介宾《类经》仅注云: “煤草,吞、屯二音。”而未涉及“浑”、“焊草”的意义。

邢玉瑞, 2004

龍生1: 地冥絕鬼 - 第 104 页

巴夫迅速下達了指令:「去外面!」「.... :是!」全體人員進入備戰狀態, ]陣踩踏土地的聲音轟隆作響。巴托里世家的全體十名僕役一起奔往外頭。西方地獄和東方地冥那種幽暗不同, ]輪明月高掛在空中。圓月溫和又冷冽的光芒灑落大地,將地面鋪了一層渾渾的光 ...

鐵線蕨, 2010

黄帝內經硏究大成 - 第 1 卷 - 第 178 页

词汇中还有另外一种聲音词,如《荀子,劝学》: "无冥冥之志者,无昭昭之明" ,其中的"冥冥"、"昭昭"与"冥"、"昭"的意义有密不可分的关系, ... 其源浑浑泡泡"。郭璞注广水! I 涌也"。扬雄《方言》: "浑,盛也"。综上所述, "浑谆谆"乃形容耳朵发聋,嗡嗡作响的样子。

王洪图, 1997