"盲冥" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 盲冥 का उच्चारण

盲	冥
máng	míng

चीनी में 盲冥 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 盲冥 की परिभाषा

अंधा आंखें अंधापन

盲冥 眼睛失明。

का अनुवाद 盲冥

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चीनी किताबें जो «盲冥» से संबंधित हैं

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大智度論:

無智盲冥。於是大迦葉默然受請。爾時。諸天禮大迦葉足。忽然不現。各自還去。是時。大迦葉思惟。我今云何使是三阿僧祇劫難得佛法而得久住。如是思惟竟。我知是法可使久住。應當結集修好石路。阿昆曇。昆尼。作三法藏。如是佛法可得久住。未來世人 ...

本來無一物, 2015

吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 187 页

吕不韦 卷第六音初三三九注非是。 0 蔣維喬等曰「之子是必大吉」,御覽三百六十一巧子必大吉」,七百六十三巧是子必大吉」。按正改。 0 范耕研曰:按之子者,此子也,詩「乃如之人兮」,「之子于歸」,莊子「之人也」,「之德也」,此例甚多,滴〔五〕滴注:之,其。 0 畢沅 ...

吕不韦, 2002

Ting shi fo xue cong shu - 第 3 卷 - 第 300 页

令衆生盲冥、故云冥。是流轉因 0 衆厄之理、故名爲鬥。」案以上六句、明化益之相。會疏曰、「化益相中、自有三對。一闵果入、名鬥。」四教儀一曰、「門者、以能通爲義。佛教所辁正四句法、通行尺至真性實相論註下曰、「門者、入出義^ 0 」大乘義章一曰、「 ...

Fubao Ding, ‎Yunchen Cai, 1970

大寶積經:

若復有人於如來世奉行精進。是興大慧光明。是故。世尊。若族姓子及族姓女。欲求佛道常行精進。以何精進。當以用是於諸法門。而詣法門。猶如世尊。從生而盲。又其男子初不見色。假使有人不行精進。則名愚闇盲冥之侶。不見諸法所生本末。猶如世尊。

本來無一物, 2015

楞伽經:

施設所攝受非性。攝受亦非性。以無攝故智則不生。唯施設名耳。云何世尊。為不覺性自相共相異不異故智不得耶。為自相共相種種性自性相隱蔽故智不得耶。為山巖石壁地水火風障故智不得耶。為極遠極近故智不得耶。為老小盲冥諸根不具故智不得耶。

本來無一物, 2015

CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)

為老小盲冥諸根不具故智不得耶。世尊。若不覺自共相異不異智不得者。不應說智。應說無智。以有事不得故。若復種種自共相性自性相隱蔽故智不得者。彼亦無智。非是智。世尊。有爾炎故智生。非無性。會爾炎故名為智。(爾炎識會故名為智)。若山嚴石壁 ...

劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註, 2014

D8980 冥樞會要 (3卷)

宋釋祖心編. 人善覺觀故於世流布不生著想。是故凡夫名為倒想。聖人雖知不名倒想。又以境本自空何須壞相。以心靈自照豈假緣生。不同凡夫能所情執知見故。【二板】淨名經云。所見色與盲等者。崇福疏云。譬如五指塗空。空無像現。不以空無像現便言指 ...

宋釋祖心編, 2014

C1821 楞伽經纂 (4卷)

為者小盲冥諸根不臭故智不得耶。世尊。若不覺自共相異不異智不得者。不應說智。應說無智。以有事不得故。若復種種自共相性自性祖隱蔽故智不得者。彼亦無智。非是智。世尊。有爾炎故智生。非無性。會爾炎故名為者。(爾炎識會故名為智)。若山嚴石壁 ...

劉宋求那跋陀羅譯經　宋楊彥國詮註, 2014

龜甲獸骨文字: 附抄釋 - 第 cxi 页

乙,黑指曰氣晦冥的畫盲言之.例如:一、丙申卜'宕真,商其口煮 0 真.商黑(乙三:三一) .一一、享卯卜,殼具,其黑 O 享卯卜'設臭,不黑(乙六六九八) . :一、戊申卜'爭吳'帝其降載黑 O 戊申卜'口車臭,帝不我降黑(丙六七) '四、芋卯卜,設貞 _ 帝其黑我(續存下一五六) ...

林泰輔, 2001

吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 54 页

音與樂有别,音謂音調,樂指粲器、樂舞,詳^ 5 『注一七』。前: ^論述古代各稗樂舞之由來,此篇係論述古代各稂音調之成因,二篇義殊,不可混淆也。『正&無見,風雨晦冥」-又『飄風日起,正査晦^』是也。廓注^ ^引作『冥』者-乃以本字易假字耳。^注『瞑』即 字,詳段玉 ...

陳奇猷, 1984

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朝暮课诵：《佛说八师经》——佛陀的八个老师

愿开盲冥。释其愚痴。所事何师。以致斯尊。天尊叹曰。快哉斯问。开发大行。吾前世师。其名难数。吾今自然神耀得道。非有师也。然有八师。从明得之刑戮。或为王法。 «凤凰网, अप्रैल 12»