चीनी में 即温听厉 का क्या अर्थ होता है?
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चीनीशब्दकोश में 即温听厉 की परिभाषा
वह वेन वेन ली "ऐनलैक्स जि झांग": "सज्जन के तीन बदलाव हैं: देखो, वह भी गर्म है, उसके शब्दों और कर्मों को सुनो।" "वेन वेन ली ली" के बाद, ने कहा कि शिक्षाओं का सम्मान 即温听厉 《论语・子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。
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चीनी किताबें जो «即温听厉» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
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即温听厉 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
巧師不是普通工人,而是考工記所說的「工有巧」之義,即是具有製造器物技能的工人。肆是製造器物的場所,以及陳列器物的地方。俞曲園群經平議引周易說卦傳「巽為工」,虞翻注「為近利市三倍,故為工,子夏曰,工居肆。」以為「此肆字即市肆之肆。市中百物俱 ...
傅佩榮. 君子與小人何以有這樣的差別呢?因為君子無私。前面曾讀過有關君子的篇章,如:和而不同、周而不比、泰而不驕,這些都是君子無私的表現。事實上我們都知道,人不可能完全沒有私心,但是至少可以做到有私心時絕對不去傷害別人。君子之所以能 ...
仙佛聖真. 子夏之門人問交於子張。子張曰:「子夏云何?」對曰:「子夏曰:『可者與之,其不可者拒之。』」子張曰:「異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?」賢與之與,平聲。子夏之言迫狹, ...
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等]. 義例你王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。(陸游示兒)(語譯朝廷的軍隊收復北方領土的那一天,在家裡祭祀祖先的時候,不要忘記把這件事情告訴你們的父親。)才 1.行三十里,魏武乃曰:吾已得。(世說新語捷悟)(語譯走了三 ...
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等], 2015
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無求備齋論語集成 - 第 41-52 卷 - 第 19 页
嚴靈峯 子夏曰君子信而後勞其民未信則以爲厲己也信而後諫未信则以爲^之也温聽其言也厲者也小人則貌軤? !不撖色厲而不温言佞而不厲疑於不厲及聽其言則厲儎變而溫溫變而厲此所以謂之變也孔子威而不猛望之撇然者也溫而而^即動容貌斯遠暴慢 ...
涸煉軸拾捌淅颳裡瞶撫''''量"一|一四\《注釋》 ˋ @文二音 X 与,掩飾 o 亙予夏曰:「君子有三變=望之儼然"即之也溫"聽其言也厲 o 」【譯】子夏說:「君子有三種不同的態度:表面看起來,容貌嚴肅;接近他後,感到溫和可親:聽了他的話後,又覺得明確嚴正。」《注釋》 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試], 2009
黄式三 子張十九五二五【集解】孔曰:「閑猶法也。小德不能不踰法,故曰出入可也。」子夏曰:「大德不踰閑,小德出入可也。」誠意之感而入也。」《注》意如此。式三謂:君子必積其誠,兼觀其時。時當未信,或俟諸後日,或遂致仕也。人者,非積其誠意不能感而入也, ...
盛庆斌. 也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”这里所谓的“不好学”,就是指不懂得圣人思想的精髓,从而不能根据实际情况来实行美德,因此,这些道德规范反而成了盲目性的种种表现。由此可见,孔子的伦理学虽然提出了很多十分具体的伦理 ...
盛庆斌. 路》篇第二十章里,孔子说“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”《卫灵公》第三十七章里,孔子又说“君子贞而不谅”,这些话语都表明了,孔子反对把诚信变成死守毫无意义的、甚至还会有害的行为。不仅如此,根据孔子所说,儒家的所有道德观念,如果只是 ...
周群振 〇錢穆論語新解:「君子敬以直內,義以方外,仁德渾然。望之僳然,禮之存也。即之也溫,仁之著也。聽其 0 竹添光鸿引呂用晦曰:「聖人豈嘗有變哉?然必如此作意剖析,看來活現出一個聖人全相。」則告論可以當鞭扑;行軍則誓戒可以當甲兵,是之謂聽其 ...
